ফ্যাসিবাদ
ফ্যাসিবাদ হল একটি সুদূর-ডান, কর্তৃত্ববাদী, অতি-জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক মতাদর্শ এবং আন্দোলন, যা স্বৈরাচারী ক্ষমতা, বিরোধীদের জোরপূর্বক দমন, একটি প্রাকৃতিক সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে বিশ্বাস, জাতির ভালোর জন্য ব্যক্তিস্বার্থের অধীনতা এবং সমাজ ও অর্থনীতির শক্তিশালী রেজিমেন্টেশন[2][3] যা 20 শতকের ইউরোপে প্রাধান্য লাভ করে।
প্রথম ফ্যাসিবাদী আন্দোলন প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ইতালিতে আবির্ভূত হয়, অন্য ইউরোপীয় দেশে যেমন জার্মানিতে ছড়িয়ে পড়ার আগে। ইউরোপের বাইরেও ফ্যাসিবাদের অনুসারী ছিল। নৈরাজ্যবাদ, গণতন্ত্র, উদারতাবাদ এবং মার্কসবাদের বিরোধী, ফ্যাসিবাদকে প্রথাগত বাম-ডান বর্ণালীর মধ্যে অতি-ডানপন্থীতে স্থাপন করা হয়।
ফ্যাসিস্টরা প্রথম বিশ্বযুদ্ধকে একটি বিপ্লব হিসাবে দেখেছিল যা যুদ্ধের প্রকৃতি, সমাজ, রাষ্ট্র এবং প্রযুক্তিতে ব্যাপক পরিবর্তন এনেছিল। সম্পূর্ণ যুদ্ধের আবির্ভাব এবং সমাজের মোট গণসংহতি বেসামরিক এবং যোদ্ধাদের মধ্যে পার্থক্য ভেঙে দিয়েছে। একটি সামরিক নাগরিকত্বের উদ্ভব হয়েছিল যেখানে সমস্ত নাগরিক যুদ্ধের সময় কোনো না কোনোভাবে সামরিক বাহিনীর সাথে জড়িত ছিল।
যুদ্ধের ফলে একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রের উত্থান ঘটে যা লক্ষ লক্ষ লোককে সামনের সারিতে পরিবেশন করতে এবং তাদের সমর্থনের জন্য অর্থনৈতিক উৎপাদন ও রসদ সরবরাহ করতে সক্ষম হয়, সেইসাথে নাগরিকদের জীবনে হস্তক্ষেপ করার অভূতপূর্ব কর্তৃত্ব ছিল।
ফ্যাসিস্টরা বিশ্বাস করে যে উদার গণতন্ত্র অপ্রচলিত। তারা একটি সর্বগ্রাসী একদলীয় রাষ্ট্রের অধীনে সমাজের সম্পূর্ণ গতিশীলতাকে সশস্ত্র সংঘাতের জন্য একটি জাতিকে প্রস্তুত করতে এবং অর্থনৈতিক অসুবিধার কার্যকরভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে প্রয়োজনীয় বলে মনে করে। একটি ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্রের নেতৃত্বে একজন শক্তিশালী নেতা (যেমন একজন স্বৈরশাসক) এবং একটি সামরিক আইন সরকার গঠিত হয় যা শাসক ফ্যাসিবাদী দলের সদস্যদের নিয়ে গঠিত হয় জাতীয় ঐক্য গঠন এবং একটি স্থিতিশীল ও সুশৃঙ্খল সমাজ বজায় রাখার জন্য।
ফ্যাসিবাদ এই দাবী প্রত্যাখ্যান করে যে সহিংসতা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নেতিবাচক প্রকৃতির এবং সাম্রাজ্যবাদ, রাজনৈতিক সহিংসতা এবং যুদ্ধকে জাতীয় পুনরুজ্জীবন অর্জনের উপায় হিসাবে দেখে। ফ্যাসিবাদীরা সুরক্ষাবাদী এবং অর্থনৈতিক হস্তক্ষেপবাদী নীতির মাধ্যমে স্বয়ংক্রিয় (জাতীয় অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতা) অর্জনের প্রধান লক্ষ্য সহ একটি ডিরিজিস্ট অর্থনীতির পক্ষে।
ফ্যাসিবাদের চরম কর্তৃত্ববাদ এবং জাতীয়তাবাদ প্রায়শই জাতিগত বিশুদ্ধতা বা একটি প্রধান জাতিতে বিশ্বাস প্রকাশ করে, যা সাধারণত দানবীয় “অন্যান্য” এর বিরুদ্ধে বর্ণবাদ বা ধর্মান্ধতার কিছু রূপের সাথে সংশ্লেষিত হয়। এই ধারণাগুলি ফ্যাসিবাদী শাসনকে গণহত্যা, গণহত্যা, জোরপূর্বক নির্বীজন, গণহত্যা, এবং জোরপূর্বক নির্বাসন করতে অনুপ্রাণিত করেছে।
1945 সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর থেকে, কয়েকটি দল প্রকাশ্যে নিজেদের ফ্যাসিবাদী হিসাবে বর্ণনা করেছে; শব্দটি প্রায়ই রাজনৈতিক বিরোধীদের দ্বারা নিন্দনীয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। নব্য-ফ্যাসিস্ট বা পোস্ট-ফ্যাসিস্টের বর্ণনা কখনও কখনও 20 শতকের ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের অনুরূপ বা মূলে নিহিত মতাদর্শের সাথে অতি-ডানের সমসাময়িক দলগুলিকে বর্ণনা করার জন্য আরও আনুষ্ঠানিকভাবে প্রয়োগ করা হয়।
ঐতিহাসিক, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী, এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা ফ্যাসিবাদের সঠিক প্রকৃতি নিয়ে দীর্ঘ বিতর্ক করেছেন। ফ্যাসিবাদী হিসাবে বর্ণিত প্রতিটি ভিন্ন গোষ্ঠীর অন্তত কিছু অনন্য উপাদান রয়েছে এবং ফ্যাসিবাদের অনেক সংজ্ঞাকে হয় খুব বিস্তৃত বা খুব সংকীর্ণ বলে সমালোচনা করা হয়েছে।
অনেক পণ্ডিতদের মতে, ফ্যাসিবাদ-বিশেষ করে একবার ক্ষমতায় থাকা-ঐতিহাসিকভাবে কমিউনিজম, রক্ষণশীলতা এবং সংসদীয় উদারনীতিকে আক্রমণ করেছে, প্রাথমিকভাবে ডান দিক থেকে সমর্থন আকর্ষণ করেছে। শব্দের একটি সাধারণ সংজ্ঞা, যা প্রায়শই নির্ভরযোগ্য সূত্র দ্বারা উদ্ধৃত হয় [কার মত?] একটি আদর্শ সংজ্ঞা হিসাবে, তা হল ঐতিহাসিক স্ট্যানলি জি. পেন।
ফ্যাসিবাদের পেইনের সংজ্ঞা তিনটি ধারণাকে কেন্দ্র করে:
“ফ্যাসিস্ট নেগেটিস” – উদারতাবাদ বিরোধী, কমিউনিজম বিরোধী এবং রক্ষণশীলতা বিরোধী।
“ফ্যাসিস্ট লক্ষ্য” – অর্থনৈতিক কাঠামোকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং একটি আধুনিক, স্ব-নির্ধারিত সংস্কৃতির মধ্যে সামাজিক সম্পর্ককে রূপান্তর করতে এবং একটি সাম্রাজ্যে জাতির সম্প্রসারণের জন্য একটি জাতীয়তাবাদী একনায়কত্বের সৃষ্টি।
“ফ্যাসিস্ট শৈলী” – রোমান্টিক প্রতীকবাদের একটি রাজনৈতিক নান্দনিকতা, গণসংহতি, সহিংসতার একটি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি, এবং পুরুষত্ব, যুব, এবং ক্যারিশম্যাটিক কর্তৃত্ববাদী নেতৃত্বের প্রচার।
তার বই হাউ ফ্যাসিজম ওয়ার্কস: দ্য পলিটিক্স অফ আস অ্যান্ড তাদের, অধ্যাপক জেসন স্ট্যানলি পর্যবেক্ষণ করেছেন: “নেতা প্রস্তাব করেন যে শুধুমাত্র তিনিই এর সমাধান করতে পারেন এবং তার সমস্ত রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ শত্রু বা বিশ্বাসঘাতক।”
স্ট্যানলি বলেছেন যে 2020 সালের সাম্প্রতিক বৈশ্বিক ঘটনাবলী, মহামারী এবং বিক্ষোভ সহ, সারা বিশ্বে রাজনীতি এবং নীতিতে ফ্যাসিবাদী বাগ্মিতা কিভাবে প্রদর্শিত হচ্ছে সে সম্পর্কে তার উদ্বেগকে প্রমাণ করেছে। ইতিহাসবিদ জন লুকাকস যুক্তি দেন যে সাধারণ ফ্যাসিবাদ বলে কিছু নেই।
তিনি দাবি করেন যে নাৎসিবাদ এবং কমিউনিজম মূলত পপুলিজমের বহিঃপ্রকাশ এবং নাৎসি জার্মানি এবং ফ্যাসিস্ট ইতালির মতো রাষ্ট্রগুলি একই রকমের চেয়ে বেশি আলাদা। রজার গ্রিফিন ফ্যাসিবাদকে “রাজনৈতিক মতাদর্শের একটি জেনাস হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার বিভিন্ন স্থানান্তরে পৌরাণিক মূল অংশটি পপুলিস্ট অতি-জাতীয়তাবাদের একটি প্যালিজেনেটিক রূপ।” ) পপুলিস্ট অতি-জাতীয়তাবাদ, এবং অবক্ষয়ের পৌরাণিক কাহিনী।” গ্রিফিনের দৃষ্টিতে, ফ্যাসিবাদ হল “একটি সত্যিকারের বিপ্লবী, ট্রান্স-ক্লাস ফর্ম উদারবিরোধী, এবং শেষ বিশ্লেষণে, রক্ষণশীল জাতীয়তাবাদ বিরোধী” তাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক প্রভাবের একটি জটিল পরিসরের উপর নির্মিত।
তিনি একটি আন্তঃযুদ্ধের সময়কে আলাদা করেছেন যেখানে এটি অভিজাত নেতৃত্বাধীন কিন্তু জনতাবাদী “সশস্ত্র দল” রাজনীতিতে সমাজতন্ত্র ও উদারনীতির বিরোধিতা করে এবং জাতিকে অবক্ষয় থেকে উদ্ধার করার জন্য উগ্র রাজনীতির প্রতিশ্রুতি দেয়। আন্তঃযুদ্ধ সময়কালে ফ্যাসিবাদ এবং ডানপন্থী কর্তৃত্ববাদের অন্যান্য রূপের মধ্যে পার্থক্য হল যে পরেরটির লক্ষ্য ছিল “বিদ্যমান সামাজিক শৃঙ্খলা রক্ষা করা”, যেখানে ফ্যাসিবাদ ছিল “বিপ্লবী”, সমাজকে পরিবর্তন করতে এবং জনসংখ্যার কাছ থেকে “সম্পূর্ণ প্রতিশ্রুতি” পেতে চাওয়া।
ফ্যাসিস্ট ক্রিপের বিরুদ্ধে, আলেকজান্ডার রিড রস গ্রিফিনের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে লিখেছেন: “ঠান্ডা যুদ্ধের পরে এবং ফ্যাসিবাদী সংগঠিত কৌশলগুলির পরিবর্তনের পরে, অনেক পণ্ডিত রজার গ্রিফিন দ্বারা পরিমার্জিত ন্যূনতম ‘নতুন ঐক্যমত্য’-এর দিকে অগ্রসর হয়েছেন: ‘পৌরাণিক মূল’ ফ্যাসিবাদ হল ‘প্যালিজেনেটিক আল্ট্রান্যাশনালিজমের একটি জনপ্রিয় রূপ।’ এর মানে হল যে ফ্যাসিবাদ হল এমন একটি মতাদর্শ যা ‘নতুন মানুষ’-এর জন্য একটি পরিকল্পনা তৈরি করার জন্য জাতিগত, সাংস্কৃতিক, জাতিগত এবং জাতীয় উত্সের পুরানো, প্রাচীন এবং এমনকি রহস্যময় পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে আঁকে।
অথবা আধুনিক যুগে নাৎসিবাদের ধারাবাহিকতা অন্বেষণ করার জন্য তার পোস্ট-ফ্যাসিবাদের ধারণার সাথে ফ্যাসিবাদের ‘নির্মূলযোগ্য’ মূল অংশ। উপরন্তু, অন্যান্য ইতিহাসবিদরা প্রোটো-ফ্যাসিস্ট আন্দোলনগুলি অন্বেষণ করতে এই ন্যূনতম মূলটি প্রয়োগ করেছেন।
ক্যাস মুড্ডে এবং ক্রিস্টোবাল রোভিরা কাল্টওয়াসার যুক্তি দেন যে যদিও ফ্যাসিবাদ “জনসমর্থন তৈরি করার প্রয়াসে পপুলিজমের সাথে ফ্লার্ট করেছে”, এটিকে একটি অভিজাত মতাদর্শ হিসাবে ভাল দেখা হয়। তারা বিশেষভাবে জনগণের পরিবর্তে নেতা, জাতি এবং রাষ্ট্রের উচ্চতা উল্লেখ করে। তারা পপুলিজমকে একটি “নিয়ন্ত্রিত রূপতত্ত্ব” সহ একটি “পাতলা-কেন্দ্রিক মতাদর্শ” হিসাবে দেখেন যা ফ্যাসিবাদ, উদারনীতি বা সমাজতন্ত্রের মতো “পুরু-কেন্দ্রিক” মতাদর্শের সাথে সংযুক্ত হয়ে পড়ে। এইভাবে পপুলিজমকে অনেকগুলি নির্দিষ্ট মতাদর্শের একটি দিক হিসাবে পাওয়া যেতে পারে, অগত্যা সেই মতাদর্শগুলির একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য ছাড়াই। তারা পপুলিজম, কর্তৃত্ববাদ এবং অতিজাতীয়তাবাদের সমন্বয়কে “সুবিধার বিয়ে” বলে উল্লেখ করে।
রবার্ট প্যাক্সটন বলেছেন: “[ফ্যাসিবাদ] রাজনৈতিক আচরণের একটি রূপ যা সম্প্রদায়ের অবক্ষয়, অপমান, বা শিকারের সাথে আচ্ছন্ন ব্যস্ততা এবং ঐক্য, শক্তি এবং বিশুদ্ধতার ক্ষতিপূরণমূলক সংস্কৃতি দ্বারা চিহ্নিত, যেখানে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ জাতীয়তাবাদী জঙ্গিদের একটি গণ-ভিত্তিক দল, প্রথাগত অভিজাতদের সাথে অস্বস্তিকর কিন্তু কার্যকর সহযোগিতায় কাজ করা, গণতান্ত্রিক স্বাধীনতা পরিত্যাগ করে এবং মুক্তির সহিংসতার সাথে অনুসরণ করে এবং অভ্যন্তরীণ পরিচ্ছন্নতা এবং বাহ্যিক সম্প্রসারণের নৈতিক বা আইনী বাধা ছাড়াই লক্ষ্য করে।” একটি সামগ্রিক-জাতীয় র্যাডিকাল থার্ড ওয়ের উপর ভিত্তি করে, যখন ওয়াল্টার লেক্যুর ফ্যাসিবাদের মূল নীতিগুলিকে “স্বতঃপ্রকাশ: জাতীয়তাবাদ; সামাজিক ডারউইনবাদ; বর্ণবাদ, নেতৃত্বের প্রয়োজন, একটি নতুন অভিজাততন্ত্র, এবং আনুগত্য হিসাবে দেখেন; এবং আলোকিতকরণ এবং ফরাসি বিপ্লবের আদর্শের অস্বীকার।”
বর্ণবাদ ছিল জার্মান ফ্যাসিবাদের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য, যার জন্য হলোকাস্ট একটি উচ্চ অগ্রাধিকার ছিল। গণহত্যার হিস্টোরিগ্রাফি অনুসারে, “হলোকাস্টের সাথে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে, এটি ঐতিহাসিকদের ঐক্যমত যে নাৎসি জার্মানি ইহুদিদের একটি জাতি হিসাবে লক্ষ্য করেছিল, একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে নয়।” ] জন ওয়েইস,[46][পৃষ্ঠা প্রয়োজন] ইয়ান অ্যাডামস, পৃষ্ঠা প্রয়োজন] এবং ময়রা গ্রান্ট জার্মান ফ্যাসিবাদের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত উপাদান হিসাবে বর্ণবাদকে চাপ দেয়।
ইতিহাসবিদ রবার্ট সোসি বলেছেন যে “হিটলার আদর্শ জার্মান সমাজকে একটি ভক্সজেমেইনশ্যাফ্ট হিসাবে কল্পনা করেছিলেন, একটি জাতিগতভাবে একীভূত এবং শ্রেণিবদ্ধভাবে সংগঠিত সংস্থা যেখানে ব্যক্তিদের স্বার্থ কঠোরভাবে জাতি বা ভলকের অধীনস্থ হবে।” কেরশো উল্লেখ করেছেন যে সাধারণ ফ্যাসিবাদের কারণগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল “যাদের অন্তর্গত নয় বলে বিবেচিত সকলের ‘শুদ্ধকরণ’ – বিদেশী, জাতিগত সংখ্যালঘু, ‘অবাঞ্ছিত'” এবং নিজের জাতির শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস, এমনকি নাৎসিবাদের মতো জৈবিক বর্ণবাদ না হলেও।
ফ্যাসিবাদী দর্শনগুলি প্রয়োগের ভিত্তিতে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু একটি তাত্ত্বিক সাধারণতার দ্বারা স্বতন্ত্র থাকে: সবগুলি ঐতিহ্যগতভাবে যে কোনও রাজনৈতিক বর্ণালীর অতি-ডান খাতে পড়ে, যা প্রচলিত সামাজিক অসাম্যের উপর পীড়িত শ্রেণী পরিচয় দ্বারা অনুঘটক।
রাজনৈতিক বর্ণালীতে অবস্থান
বেশিরভাগ পণ্ডিত ফ্যাসিবাদকে রাজনৈতিক বর্ণালীর একেবারে ডানদিকে রাখেন।[4][7] এই ধরনের বৃত্তি তার সামাজিক রক্ষণশীলতা এবং সমতাবাদের বিরোধিতা করার কর্তৃত্ববাদী উপায়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। রডারিক স্ট্যাকেলবার্গ ফ্যাসিবাদকে স্থান দিয়েছেন-নাৎসিবাদ সহ, যাকে তিনি বলেছেন “ফ্যাসিবাদের একটি র্যাডিকাল বৈকল্পিক”—রাজনৈতিক ডানদিকে ব্যাখ্যা করে: “একজন ব্যক্তি যত বেশি সমস্ত মানুষের মধ্যে নিরঙ্কুশ সমতাকে একটি পছন্দসই শর্ত বলে মনে করবে, সে তত বেশি বাম মতাদর্শগত বর্ণালীতে থাকবে। একজন ব্যক্তি যত বেশি অসমতাকে অনিবার্য বা এমনকি কাম্য বলে মনে করবেন, তিনি তত বেশি ডানদিকে থাকবেন।”[51]
ফ্যাসিবাদের উৎপত্তি জটিল এবং এতে অনেক আপাতদৃষ্টিতে পরস্পর বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যা শেষ পর্যন্ত অধঃপতন থেকে জাতীয় পুনর্জন্মের মিথকে কেন্দ্র করে। ফ্যাসিবাদ প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ইতালীয় জাতীয় সিন্ডিকালিস্টদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা বামপন্থী সাংগঠনিক কৌশল এবং ডানপন্থী রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর আকৃষ্ট হয়েছিল। 1920-এর দশকের প্রথম দিকে ইতালীয় ফ্যাসিবাদ ডানদিকে অভিকর্ষিত হয়। ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের একটি প্রধান উপাদান যাকে অত্যন্ত সঠিক বলে গণ্য করা হয়েছে তা হল কথিতভাবে নিকৃষ্ট উপাদান থেকে সমাজকে শুদ্ধ করার সাথে সাথে একটি কথিত উচ্চতর লোকের আধিপত্যের অধিকারকে উন্নীত করা।
1920-এর দশকে, ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা রাজনৈতিক প্রোগ্রাম দ্য ডকট্রিন অফ ফ্যাসিজম-এ তাদের মতাদর্শকে ডানপন্থী হিসাবে বর্ণনা করেছিল, বলেছিল: “আমরা বিশ্বাস করতে স্বাধীন যে এটি কর্তৃত্বের শতাব্দী, ‘ডান’-এর দিকে ঝুঁকছে এমন একটি শতাব্দী। শতাব্দী।” [৫৫] মুসোলিনি বলেছিলেন যে রাজনৈতিক বর্ণালীতে ফ্যাসিবাদের অবস্থান ফ্যাসিবাদীদের জন্য একটি গুরুতর সমস্যা ছিল না: “ফ্যাসিবাদ, ডানদিকে বসে, কেন্দ্রের পাহাড়েও বসতে পারত। … যে কোনও ক্ষেত্রে এই শব্দগুলি একটি নির্দিষ্ট এবং অপরিবর্তিত অর্থ নেই: তারা অবস্থান, সময় এবং আত্মা একটি পরিবর্তনশীল বিষয় আছে. আমরা এই খালি পরিভাষা সম্পর্কে একটি অভিশাপ দিতে না এবং যারা এই শব্দ দ্বারা আতঙ্কিত হয় আমরা ঘৃণা করি।”[56]
রাজনৈতিকভাবে ডানদিকে প্রধান ইতালীয় গোষ্ঠী, বিশেষ করে ধনী জমির মালিক এবং বড় ব্যবসায়ীরা, বাম দিকের গোষ্ঠীগুলির দ্বারা বিদ্রোহের আশঙ্কা করেছিল, যেমন ভাগচাষী এবং শ্রমিক ইউনিয়ন। তারা ফ্যাসিবাদকে স্বাগত জানিয়েছিল এবং বাম দিকের বিরোধীদের সহিংস দমনকে সমর্থন করেছিল। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে ইতালীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলনে রাজনৈতিক অধিকারের আবাসন আন্দোলনের মধ্যে অভ্যন্তরীণ দলাদলি তৈরি করে। “ফ্যাসিস্ট বাম”-এর মধ্যে ছিলেন মিশেল বিয়াঞ্চি, জিউসেপ্প বোটাই, অ্যাঞ্জেলো অলিভিয়েরো অলিভেটি, সার্জিও পানুনজিও এবং এডমন্ডো রোসোনি, যারা অর্থনীতির আধুনিকীকরণ এবং শ্রমিকদের স্বার্থকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য সংসদীয় উদারনীতির প্রতিস্থাপন হিসাবে জাতীয় সিন্ডিকালিজমকে এগিয়ে নিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন।
সাধারণ মানুষ “ফ্যাসিস্ট ডান” আধাসামরিক ব্ল্যাকশার্টের সদস্য এবং ইতালিয়ান ন্যাশনালিস্ট অ্যাসোসিয়েশন (ANI) এর প্রাক্তন সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত করে। ব্ল্যাকশার্টরা ফ্যাসিবাদকে একটি সম্পূর্ণ একনায়কত্ব হিসাবে প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল, যখন আলফ্রেডো রোকো সহ প্রাক্তন ANI সদস্যরা, বিদ্যমান অভিজাতদের ধরে রেখে ইতালিতে উদারপন্থী রাষ্ট্রের পরিবর্তে একটি কর্তৃত্ববাদী কর্পোরেটবাদী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। রাজনৈতিক অধিকারকে মেনে নেওয়ার পর, সেখানে একদল রাজতন্ত্রবাদী ফ্যাসিস্টের উদ্ভব হয় যারা ইতালির রাজা ভিক্টর এমানুয়েল তৃতীয়ের অধীনে একটি নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র তৈরি করতে ফ্যাসিবাদকে ব্যবহার করতে চেয়েছিল।
ইতালিতে ফ্যাসিস্ট শাসনের পতনের পর, যখন রাজা ভিক্টর এমানুয়েল তৃতীয় মুসোলিনিকে সরকার প্রধানের পদ থেকে পদত্যাগ করতে বাধ্য করেন এবং 1943 সালে তাকে গ্রেপ্তার করে, তখন জার্মান বাহিনী মুসোলিনিকে উদ্ধার করে। সমর্থনের জন্য জার্মানির উপর নির্ভর করা চালিয়ে যাওয়ার সময়, মুসোলিনি এবং অবশিষ্ট অনুগত ফ্যাসিস্টরা মুসোলিনির রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে ইতালীয় সামাজিক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেন। মুসোলিনি ইতালীয় ফ্যাসিবাদকে পুনরায় র্যাডিক্যালাইজ করার চেষ্টা করেছিলেন, ঘোষণা করেছিলেন যে ফ্যাসিস্ট রাষ্ট্রকে উৎখাত করা হয়েছে কারণ ইতালীয় রক্ষণশীল এবং বুর্জোয়াদের দ্বারা ইতালীয় ফ্যাসিবাদকে ধ্বংস করা হয়েছে।[60] তারপরে নতুন ফ্যাসিস্ট সরকার শ্রমিকদের কাউন্সিল গঠন এবং শিল্পে মুনাফা ভাগাভাগির প্রস্তাব দেয়, যদিও জার্মান কর্তৃপক্ষ, যারা এই সময়ে উত্তর ইতালিকে কার্যকরভাবে নিয়ন্ত্রণ করেছিল, তারা এই ব্যবস্থাগুলিকে উপেক্ষা করে এবং তাদের প্রয়োগ করার চেষ্টা করেনি। [60]
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী বেশ কিছু ফ্যাসিবাদী আন্দোলন নিজেদেরকে ঐতিহ্যগত রাজনৈতিক বর্ণালীর বাইরে তৃতীয় অবস্থান হিসেবে বর্ণনা করেছে। ফালাঞ্জে এস্পানোলা দে লাস জোন্স নেতা হোসে আন্তোনিও প্রিমো দে রিভেরা বলেছেন: “[বি] মূলত ডান মানে একটি অর্থনৈতিক কাঠামোর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য, যদিও এটি একটি অন্যায্য, যখন বামরা সেই অর্থনৈতিক কাঠামোকে ধ্বংস করার প্রচেষ্টার পক্ষে দাঁড়িয়েছে, যদিও এর বিপর্যয় সার্থক অনেক কিছুকে ধ্বংস করে দেবে।”
অপমানজনক হিসাবে ফ্যাসিবাদী
মূল নিবন্ধ: ফ্যাসিবাদী (অপমান)
ফ্যাসিস্ট শব্দটি রাজনৈতিক স্পেকট্রামের ডানদিকের বিভিন্ন আন্দোলনের ক্ষেত্রে একটি নিন্দনীয় হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে,[62]। জর্জ অরওয়েল 1944 সালে উল্লেখ করেছিলেন যে শব্দটি “অভ্যন্তরীণ রাজনীতিতে” বিভিন্ন অবস্থানের অবমাননা করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল: যদিও ফ্যাসিবাদ হল “একটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা” যা সংজ্ঞায়িত করা অসুবিধাজনক, “যেমন ব্যবহার করা হয়েছে, ‘ফ্যাসিজম’ শব্দটি প্রায় সম্পূর্ণ অর্থহীন। .. প্রায় যেকোন ইংরেজ ব্যক্তি ‘বুলি’কে ‘ফ্যাসিস্ট’-এর প্রতিশব্দ হিসেবে গ্রহণ করবে”[63](জোর যোগ করা হয়েছে), এবং 1946 সালে লিখেছিলেন যে “…’ফ্যাসিবাদ’ এখন পর্যন্ত ছাড়া আর কোনো অর্থ নেই যেহেতু এটি এমন কিছুকে বোঝায় যা অবাঞ্ছিত।”[64]
ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের কমিউনিজম বিরোধী ইতিহাস সত্ত্বেও, কমিউনিস্ট রাষ্ট্রগুলিকে কখনও কখনও ফ্যাসিবাদী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সাধারণত একটি অপমান হিসাবে। এটি ফিদেল কাস্ত্রোর অধীনে কিউবায় এবং হো চি মিনের অধীনে ভিয়েতনামের মার্কসবাদী-লেনিনবাদী শাসনে প্রয়োগ করা হয়েছে। চীনা মার্কসবাদীরা চীন-সোভিয়েত বিভক্তির সময় সোভিয়েত ইউনিয়নকে নিন্দা করার জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছিল এবং সোভিয়েতরা চীনা মার্কসবাদীদের [66] এবং সামাজিক গণতন্ত্রকে নিন্দা করার জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছিল, সামাজিক ফ্যাসিবাদে একটি নতুন শব্দ তৈরি করেছিল।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস-এর হার্বার্ট ম্যাথিউস 1946 সালে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: “আমাদের কি এখন স্ট্যালিনবাদী রাশিয়াকে হিটলারী জার্মানির মতো একই বিভাগে রাখা উচিত? আমাদের কি বলা উচিত যে তিনি ফ্যাসিবাদী?”[67] জে. এডগার হুভার, দীর্ঘকালের এফবিআই পরিচালক এবং প্রবল কমিউনিস্ট বিরোধী, লাল ফ্যাসিবাদ নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। 1920-এর দশকে কু ক্লাক্স ক্ল্যানকে কখনও কখনও ফ্যাসিবাদী বলা হত। ইতিহাসবিদ পিটার আমান বলেছেন যে, “নিঃসন্দেহে, ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদের সাথে ক্ল্যানের কিছু বৈশিষ্ট মিল ছিল-চৌভিনবাদ, বর্ণবাদ, সহিংসতার একটি রহস্য, একটি নির্দিষ্ট ধরণের প্রাচীন ঐতিহ্যবাদের স্বীকৃতি-তবুও তাদের পার্থক্যগুলি ছিল মৌলিক… [KKK ] কখনো রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক ব্যবস্থার পরিবর্তন কল্পনা করেনি।”[69]
ওয়েলস বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রফেসর রিচার্ড গ্রিফিথস 2005 সালে লিখেছিলেন যে “ফ্যাসিবাদ” হল “আমাদের সময়ের সবচেয়ে অপব্যবহৃত, এবং অতি-ব্যবহৃত শব্দ।” দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধোত্তর সংগঠন এবং চিন্তা করার উপায় যে শিক্ষাবিদরা সাধারণত নব্য-ফ্যাসিস্ট বলে অভিহিত করে
ইতিহাস
আরও তথ্য: ফ্যাসিবাদ এবং আদর্শ
পটভূমি এবং 19 শতকের শিকড়
জর্জেস ভ্যালোইস, প্রথম অ-ইতালীয় ফ্যাসিস্ট পার্টি Faisceau-এর প্রতিষ্ঠাতা,[72] দাবি করেছিলেন যে ফ্যাসিবাদের শিকড় 18 শতকের শেষের দিকে জ্যাকবিন আন্দোলন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তার সর্বগ্রাসী প্রকৃতিতে ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্রের পূর্বাভাস দেখায়। ঐতিহাসিক জর্জ মস একইভাবে ফ্যাসিবাদকে ফরাসি বিপ্লবের গণ-আদর্শ এবং নাগরিক ধর্মের উত্তরাধিকারী হিসেবে বিশ্লেষণ করেছেন, সেইসাথে 1914-1918 সালে সমাজের নিষ্ঠুরতার ফলস্বরূপ।
আইরিন কলিন্স এবং হাওয়ার্ড সি পেনের মতো ইতিহাসবিদরা নেপোলিয়ন তৃতীয়কে দেখেন, যিনি একটি ‘পুলিশ রাষ্ট্র’ পরিচালনা করেছিলেন এবং মিডিয়াকে দমন করেছিলেন, ফ্যাসিবাদের অগ্রদূত হিসেবে। ডেভিড থমসনের মতে,[75] 1871 সালের ইতালীয় রিসোর্জিমেন্টো ‘ফ্যাসিবাদের নেমেসিস’-এর দিকে পরিচালিত করেছিল। উইলিয়াম এল শিরর[76] বিসমার্কের মাধ্যমে ফিচটে এবং হেগেলের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে হিটলার পর্যন্ত একটি ধারাবাহিকতা দেখেন; রবার্ট গারওয়ার্থ বিসমার্ক থেকে হিটলার পর্যন্ত একটি ‘সরাসরি লাইন’ সম্পর্কে কথা বলেছেন। জুলিয়ান ডিয়েরকস ফ্যাসিবাদকে ‘সাম্রাজ্যবাদের বিশেষ সহিংস রূপ’ হিসেবে দেখেন।
ফিন ডি সিকল যুগ এবং সোরেলিয়ানিজমের সাথে মৌরাসিজমের সংমিশ্রণ (1880-1914)
ঐতিহাসিক জিভ স্টার্নহেল 1880-এর দশকে ফ্যাসিবাদের মতাদর্শগত শিকড় খুঁজে পেয়েছেন এবং বিশেষ করে সেই সময়ের ফিন ডি সিকল থিমে। থিমটি ছিল বস্তুবাদ, যুক্তিবাদ, প্রত্যয়বাদ, বুর্জোয়া সমাজ এবং গণতন্ত্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের উপর ভিত্তি করে। ফিন-ডি-সিকল প্রজন্ম আবেগপ্রবণতা, অযৌক্তিকতা, বিষয়বাদ এবং প্রাণশক্তিকে সমর্থন করেছিল। তারা সভ্যতাকে সঙ্কটে বলে মনে করত, যার জন্য একটি ব্যাপক এবং সম্পূর্ণ সমাধান প্রয়োজন। তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক স্কুল ব্যক্তিকে বৃহত্তর সমষ্টির একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যাকে পরমাণুযুক্ত ব্যক্তিদের সংখ্যাগত যোগফল হিসাবে দেখা উচিত নয়। তারা সমাজের যুক্তিবাদী, উদারপন্থী ব্যক্তিবাদ এবং বুর্জোয়া সমাজে সামাজিক সংযোগের বিলুপ্তির নিন্দা করেছিলেন।
ফিন-ডি-সিয়েলের দৃষ্টিভঙ্গি ডারউইনীয় জীববিজ্ঞান, গেসামটকুনস্টওয়ার্ক, আর্থার ডি গোবিনিউ-এর বর্ণবাদ, গুস্তাভ লে বনের মনোবিজ্ঞান এবং ফ্রেডরিখ নিটশে, ফিওদর দস্তয়েভস্কি এবং হেনরিগসনের দর্শন সহ বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।[82] সামাজিক ডারউইনবাদ, যা ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছিল, শারীরিক এবং সামাজিক জীবনের মধ্যে কোন পার্থক্য করেনি এবং মানুষের অবস্থাকে যোগ্যতমের বেঁচে থাকার জন্য একটি অবিরাম সংগ্রাম হিসাবে দেখেছিল। এটি ইতিবাচকতাবাদের দাবিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল ইচ্ছাকৃত এবং যুক্তিসঙ্গত পছন্দ হিসাবে মানুষের নির্ধারক আচরণ, সামাজিক ডারউইনবাদ বংশগতি, জাতি এবং পরিবেশকে কেন্দ্র করে। বায়োগ্রুপ আইডেন্টিটি এবং সমাজের মধ্যে জৈব সম্পর্কের ভূমিকার উপর এর জোর জাতীয়তাবাদের বৈধতা এবং আবেদনকে উৎসাহিত করেছে।
সামাজিক ও রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞানের নতুন তত্ত্বগুলিও যুক্তিবাদী পছন্দ দ্বারা পরিচালিত মানুষের আচরণের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং পরিবর্তে দাবি করেছে যে আবেগ কারণের চেয়ে রাজনৈতিক বিষয়গুলিতে বেশি প্রভাবশালী। নীটশের যুক্তি যে “ঈশ্বর মৃত” খ্রিস্টধর্ম, গণতন্ত্র এবং আধুনিক সমষ্টিবাদের “পালের মানসিকতার” উপর তার আক্রমণের সাথে মিলে যায়, উবারমেনশের তার ধারণা এবং একটি আদিম প্রবৃত্তি হিসাবে ক্ষমতার ইচ্ছার পক্ষে তার পক্ষে ছিল প্রধান প্রভাব। ফিন-ডি-সিকল প্রজন্মের অনেক। বার্গসনের দাবি একটি ইলান অত্যাবশ্যক, বা অত্যাবশ্যক প্রবৃত্তির অস্তিত্বের, স্বাধীন পছন্দকে কেন্দ্র করে এবং বস্তুবাদ এবং নির্ণয়বাদের প্রক্রিয়াগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে; এটি মার্কসবাদকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।
তাঁর রচনা দ্য রুলিং ক্লাস (1896), গেটানো মোসকা একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা দাবি করে যে সমস্ত সমাজে একটি “সংগঠিত সংখ্যালঘু” আধিপত্য করবে এবং একটি “অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠ” এর উপর শাসন করবে,[86] এই বলে যে সমাজে কেবল দুটি শ্রেণী রয়েছে, “শাসক” (সংগঠিত সংখ্যালঘু) এবং “শাসিত” (অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠ)। তিনি দাবি করেন যে সংগঠিত সংখ্যালঘুর সংগঠিত প্রকৃতি এটিকে অসংগঠিত সংখ্যাগরিষ্ঠের যেকোনো ব্যক্তির কাছে অপ্রতিরোধ্য করে তোলে।
ফরাসি জাতীয়তাবাদী এবং প্রতিক্রিয়াশীল রাজতন্ত্রবাদী চার্লস মাউরাস ফ্যাসিবাদকে প্রভাবিত করেছিলেন। মৌরাস যাকে তিনি অবিচ্ছেদ্য জাতীয়তাবাদ বলে অভিহিত করেছিলেন, যা একটি জাতির জৈব ঐক্যের আহ্বান জানিয়েছিল এবং জোর দিয়েছিল যে একজন শক্তিশালী রাজা একটি জাতির আদর্শ নেতা। মাউরাস অবিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি জনপ্রিয় ইচ্ছার গণতান্ত্রিক রহস্যকে বিবেচনা করেছিলেন যা একটি নৈর্ব্যক্তিক যৌথ বিষয় তৈরি করেছিল। তিনি দাবি করেছিলেন যে একজন শক্তিশালী রাজা হলেন একজন ব্যক্তিত্বপূর্ণ সার্বভৌম যিনি একটি জাতির জনগণকে একত্রিত করার জন্য কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে পারেন। মৌরাসের অখণ্ড জাতীয়তাবাদকে ফ্যাসিস্টদের দ্বারা আদর্শ করা হয়েছিল, কিন্তু একটি আধুনিক বিপ্লবী রূপে পরিবর্তিত হয়েছিল যা মৌরাসের রাজতন্ত্র বর্জিত ছিল।
ফ্যাসিস্ট সিন্ডিকালিজম
মূল নিবন্ধ: ফ্যাসিস্ট সিন্ডিকালিজম
ফরাসী বিপ্লবী সিন্ডিকালিস্ট জর্জেস সোরেল তার রচনা রিফ্লেক্সন অন ভায়োলেন্স (1908) এবং অন্যান্য কাজগুলিতে রাজনৈতিক সহিংসতার বৈধতা প্রচার করেছিলেন যেখানে তিনি একটি সাধারণ ধর্মঘটের মাধ্যমে পুঁজিবাদ এবং বুর্জোয়াদের উৎখাত করার জন্য একটি বিপ্লব অর্জনের জন্য উগ্র সিন্ডিকালিস্ট পদক্ষেপের পক্ষে ছিলেন। সহিংসতার প্রতিফলনে, সোরেল একটি বিপ্লবী রাজনৈতিক ধর্মের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। এছাড়াও তার রচনা The Illusions of Progress-এ, সোরেল গণতন্ত্রকে প্রতিক্রিয়াশীল বলে নিন্দা করেছেন, বলেছেন “গণতন্ত্রের চেয়ে অভিজাত আর কিছুই নয়।” 1909 সাল নাগাদ, ফ্রান্সে সিন্ডিকালিস্ট সাধারণ ধর্মঘট ব্যর্থ হওয়ার পর, সোরেল এবং তার সমর্থকরা উগ্র বামপন্থী ত্যাগ করে। এবং কট্টরপন্থী ডানদিকে চলে যায়, যেখানে তারা জঙ্গি ক্যাথলিকবাদ এবং ফরাসি দেশপ্রেমকে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একীভূত করতে চেয়েছিল – প্রজাতন্ত্রবিরোধী খ্রিস্টান ফরাসি দেশপ্রেমিকদের আদর্শ বিপ্লবী হিসাবে সমর্থন করে।
প্রাথমিকভাবে, সোরেল আনুষ্ঠানিকভাবে মার্কসবাদের একজন সংশোধনবাদী ছিলেন, কিন্তু 1910 সাল নাগাদ তার সমাজতান্ত্রিক সাহিত্য পরিত্যাগ করার ঘোষণা দেন এবং 1914 সালে বেনেদেত্তো ক্রোসের একটি অ্যাফোরিজম ব্যবহার করে দাবি করেন যে “মার্কসবাদের পচন” এর কারণে “সমাজতন্ত্র মৃত”।[93] সোরেল 1909 সালে শুরু হওয়া প্রতিক্রিয়াশীল মৌরাসিয়ান জাতীয়তাবাদের সমর্থক হয়ে ওঠেন যা তার কাজকে প্রভাবিত করেছিল। মৌরাস তার জাতীয়তাবাদী আদর্শকে সোরেলিয়ান সিন্ডিকালিজমের সাথে একীভূত করতে আগ্রহী ছিলেন, যা সোরেলিয়ানিজম নামে পরিচিত, গণতন্ত্রের মোকাবিলার উপায় হিসেবে। মাউরাস বলেছেন যে “গণতান্ত্রিক এবং মহাজাগতিক উপাদান থেকে মুক্ত একটি সমাজতন্ত্র জাতীয়তাবাদের সাথে মানানসই হয় এবং একটি ভালভাবে তৈরি গ্লাভ একটি সুন্দর হাতে ফিট করে।”[95]
এনরিকো কোরাডিনি
মৌরাসিয়ান জাতীয়তাবাদ এবং সোরেলিয়ান সিন্ডিক্যালিজমের সংমিশ্রণ উগ্র ইতালীয় জাতীয়তাবাদী এনরিকো কোরাডিনিকে প্রভাবিত করেছিল। কোরাডিনি একটি জাতীয়তাবাদী-সিন্ডিকালিস্ট আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছিলেন, যার নেতৃত্বে অভিজাত অভিজাত এবং গণতন্ত্রবিরোধী যারা সরাসরি পদক্ষেপের জন্য একটি বিপ্লবী সিন্ডিকালিস্ট প্রতিশ্রুতি এবং লড়াই করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। কোরাডিনি ইতালিকে একটি “সর্বহারা জাতি” হিসাবে সম্বন্ধে বলেছিলেন যে “প্লুটোক্রেটিক” ফরাসি এবং ব্রিটিশদের চ্যালেঞ্জ করার জন্য সাম্রাজ্যবাদকে অনুসরণ করতে হবে। কোরাডিনির মতামত ছিল ডানপন্থী ইতালীয় ন্যাশনালিস্ট অ্যাসোসিয়েশনের (এএনআই) মধ্যে একটি বিস্তৃত উপলব্ধির অংশ, যা দাবি করেছিল যে ইতালির অর্থনৈতিক পশ্চাদপদতা তার রাজনৈতিক শ্রেণীতে দুর্নীতি, উদারতাবাদ এবং “অজ্ঞ সমাজতন্ত্র” দ্বারা সৃষ্ট বিভাজনের কারণে হয়েছে।
এএনআই রক্ষণশীল, ক্যাথলিক এবং ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক ও প্রভাব বিস্তার করে। ইতালীয় জাতীয় সিন্ডিকালিস্টদের একটি সাধারণ নীতি ছিল: বুর্জোয়া মূল্যবোধ প্রত্যাখ্যান, গণতন্ত্র, উদারতাবাদ, মার্কসবাদ, আন্তর্জাতিকতাবাদ, এবং শান্তিবাদ, এবং বীরত্ব, প্রাণবাদ এবং সহিংসতার প্রচার। এএনআই দাবি করেছে যে উদার গণতন্ত্র আর আধুনিক বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র ও সাম্রাজ্যবাদের পক্ষে। তারা বিশ্বাস করত যে মানুষ স্বাভাবিকভাবেই শিকারী, এবং যে জাতিগুলি একটি ধ্রুবক সংগ্রামের মধ্যে রয়েছে যেখানে শুধুমাত্র শক্তিশালীরা বেঁচে থাকবে।
ফিউচারিজম উভয়ই ছিল একটি শৈল্পিক-সাংস্কৃতিক আন্দোলন এবং প্রাথমিকভাবে ইতালিতে ফিলিপ্পো টমাসো মারিনেটির নেতৃত্বে একটি রাজনৈতিক আন্দোলন, যিনি ফিউচারিজমের ইশতেহার (1908) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা আধুনিকতাবাদ, কর্ম এবং রাজনৈতিক সহিংসতার কারণগুলিকে রাজনীতির প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে উদারতাবাদকে নিন্দা করে।
এবং সংসদীয় রাজনীতি। মেরিনেটি সংখ্যাগরিষ্ঠ শাসন এবং সমতাবাদের উপর ভিত্তি করে প্রচলিত গণতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, গণতন্ত্রের একটি নতুন রূপের জন্য, তিনি তার রচনা “গণতন্ত্রের ভবিষ্যতবাদী ধারণা”-তে যা বর্ণনা করেছেন তা নিম্নোক্তভাবে প্রচার করেছেন: “আমরা তাই তৈরি করতে এবং ভেঙে দেওয়ার নির্দেশ দিতে সক্ষম। সংখ্যায়, পরিমাণে, ভরের কাছে, কারণ আমাদের কাছে সংখ্যা, পরিমাণ এবং ভর কখনই হবে না-যেমন তারা জার্মানি এবং রাশিয়াতে আছে-সংখ্যা, পরিমাণ এবং মধ্যম পুরুষের ভর, অক্ষম এবং সিদ্ধান্তহীন।”
ভবিষ্যতবাদ ফ্যাসিবাদকে প্রভাবিত করেছে হিংসাত্মক কর্মকাণ্ড এবং যুদ্ধের ভয়ঙ্কর প্রকৃতিকে আধুনিক সভ্যতার প্রয়োজনীয়তা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার উপর জোর দেয়। মেরিনেত্তি যুবকদের শারীরিক প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তা প্রচার করে বলেছেন যে, পুরুষ শিক্ষায় জিমন্যাস্টিকসকে বইয়ের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। তিনি লিঙ্গ পৃথকীকরণের পক্ষে ছিলেন কারণ নারীর সংবেদনশীলতা অবশ্যই পুরুষদের শিক্ষায় প্রবেশ করবে না, যা তিনি দাবি করেছিলেন যে এটি অবশ্যই “সজীব, বেলিকোস, পেশীবহুল এবং হিংসাত্মক গতিশীল”।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং এর পরের ঘটনা (1914-1929)
1914 সালের আগস্টে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময়, ইতালীয় রাজনৈতিক বামরা যুদ্ধের বিষয়ে তাদের অবস্থান নিয়ে মারাত্মকভাবে বিভক্ত হয়ে পড়ে। ইতালীয় সোশ্যালিস্ট পার্টি (পিএসআই) যুদ্ধের বিরোধিতা করেছিল কিন্তু বেশ কিছু ইতালীয় বিপ্লবী সিন্ডিকালিস্ট জার্মানি এবং অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির বিরুদ্ধে যুদ্ধকে সমর্থন করেছিল কারণ সমাজতন্ত্রের সাফল্য নিশ্চিত করতে তাদের প্রতিক্রিয়াশীল শাসনকে পরাজিত করতে হয়েছিল। অ্যাঞ্জেলো অলিভিয়েরো অলিভেটি 1914 সালের অক্টোবরে আন্তর্জাতিক কর্মের বিপ্লবী ফ্যাসেস নামে একটি প্রো-হস্তক্ষেপবাদী ফ্যাসিও গঠন করেন।
বেনিতো মুসোলিনিকে পিএসআই পত্রিকার প্রধান সম্পাদকের পদ থেকে বহিষ্কার করায় অবন্তী! তার জার্মান বিরোধী অবস্থানের জন্য, একটি পৃথক ফ্যাসিওতে হস্তক্ষেপবাদী কারণ যোগদান করেন। “ফ্যাসিবাদ” শব্দটি প্রথম 1915 সালে মুসোলিনির আন্দোলনের সদস্যদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, বিপ্লবী অ্যাকশনের ফ্যাসেস।[106]
24 জানুয়ারী 1915 [107] ফাসেস অফ রেভলিউশনারি অ্যাকশনের প্রথম সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল যখন মুসোলিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ইতালি এবং অন্যত্র “ন্যায়বিচার ও স্বাধীনতার আদর্শের জন্য ইউরোপের জন্য তার জাতীয় সমস্যাগুলি – জাতীয় সীমানা সহ – সমাধান করা প্রয়োজন।” যা নিপীড়িত জনগণকে অবশ্যই সেই জাতীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হওয়ার অধিকার অর্জন করতে হবে যেখান থেকে তারা এসেছে।”
যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর জার্মানিতেও অনুরূপ রাজনৈতিক ধারণার উদ্ভব হয়। জার্মান সমাজবিজ্ঞানী জোহান প্লেঞ্জ জার্মানিতে একটি “জাতীয় সমাজতন্ত্র” এর উত্থানের কথা বলেছিলেন যা তিনি “1914 এর ধারণাগুলি” হিসাবে অভিহিত করেছিলেন যেগুলি “1789-এর ধারণা” (ফরাসি বিপ্লব) এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল।
প্লেঞ্জের মতে, “1789 সালের ধারণাগুলি” – যেমন মানুষের অধিকার, গণতন্ত্র, ব্যক্তিবাদ এবং উদারতাবাদ – “1914 সালের ধারণা” এর পক্ষে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল যার মধ্যে কর্তব্য, শৃঙ্খলা, আইন ও শৃঙ্খলার “জার্মান মূল্যবোধ” অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্লেঞ্জ বিশ্বাস করতেন যে জাতিগত সংহতি (Volksgemeinschaft) শ্রেণী বিভাজন প্রতিস্থাপন করবে এবং “বর্ণবাদী কমরেড” “পুঁজিবাদী” ব্রিটেনের বিরুদ্ধে “সর্বহারা” জার্মানির সংগ্রামে একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ তৈরি করতে একত্রিত হবে।
তিনি বিশ্বাস করতেন যে 1914 সালের আত্মা পিপলস লীগ অফ ন্যাশনাল সোশ্যালিজমের ধারণার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করেছে। এই জাতীয় সমাজতন্ত্র ছিল রাষ্ট্রীয় সমাজতন্ত্রের একটি রূপ যা “সীমাহীন স্বাধীনতার ধারণা” প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এমন একটি অর্থনীতিকে উন্নীত করেছিল যা রাষ্ট্রের নেতৃত্বে সমগ্র জার্মানির পরিবেশন করবে। [110] এই জাতীয় সমাজতন্ত্র পুঁজিবাদের বিরোধিতা করেছিল কারণ জার্মানির “জাতীয় স্বার্থের” বিরোধী উপাদানগুলির কারণে কিন্তু জোর দিয়েছিল যে জাতীয় সমাজতন্ত্র অর্থনীতিতে বৃহত্তর দক্ষতার জন্য চেষ্টা করবে। শাসক অভিজাতরা একটি শ্রেণিবদ্ধ টেকনোক্রেটিক রাষ্ট্রের মাধ্যমে জাতীয় সমাজতন্ত্র বিকাশ করতে।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রভাব
ফ্যাসিস্টরা প্রথম বিশ্বযুদ্ধকে যুদ্ধের প্রকৃতি, সমাজ, রাষ্ট্র এবং প্রযুক্তিতে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনতে দেখেছিল, কারণ সম্পূর্ণ যুদ্ধের আবির্ভাব এবং গণসংহতি বেসামরিক এবং যোদ্ধার মধ্যে পার্থক্য ভেঙ্গে দিয়েছে, কারণ বেসামরিকরা অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে। যুদ্ধের প্রচেষ্টার জন্য উত্পাদন এবং এইভাবে একটি “সামরিক নাগরিকত্ব” উত্থাপিত হয়েছিল যেখানে সমস্ত নাগরিক যুদ্ধের সময় কোনো না কোনোভাবে সামরিক বাহিনীর সাথে জড়িত ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ফলে একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রের উত্থান হয়েছিল যা লক্ষ লক্ষ লোককে সামনের লাইনে সেবা দেওয়ার জন্য বা সামনের সারিতে থাকা লোকদের সমর্থন করার জন্য অর্থনৈতিক উত্পাদন এবং রসদ সরবরাহ করতে সক্ষম হয়েছিল, সেইসাথে তাদের জীবনে হস্তক্ষেপ করার অভূতপূর্ব কর্তৃত্ব ছিল।
নাগরিক। ফ্যাসিস্টরা অস্ত্রশস্ত্রের প্রযুক্তিগত উন্নয়ন এবং যুদ্ধে রাষ্ট্রের জনসংখ্যার মোট সংহতিকে গণরাজনীতি, প্রযুক্তির সাথে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতাকে একত্রিত করে একটি নতুন যুগের সূচনার প্রতীক হিসাবে দেখেছিল এবং বিশেষ করে তারা যে মবিলাইজিং মিথকে অগ্রগতির মিথের উপর জয়লাভ করেছিল এবং তাদের দাবি করেছিল। উদারনীতির যুগ।
বলশেভিক বিপ্লবের প্রভাব
1917 সালের অক্টোবর বিপ্লব, যেখানে ভ্লাদিমির লেনিনের নেতৃত্বে বলশেভিক কমিউনিস্টরা রাশিয়ার ক্ষমতা দখল করে, ফ্যাসিবাদের বিকাশকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।[114] 1917 সালে, মুসোলিনি, ফ্যাসেস অফ রেভল্যুশনারি অ্যাকশনের নেতা হিসাবে, অক্টোবর বিপ্লবের প্রশংসা করেছিলেন, কিন্তু পরে তিনি লেনিনের প্রতি অপ্রীতিকর হয়ে পড়েন, তাকে শুধুমাত্র জার নিকোলাস II-এর একটি নতুন সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করেন। [115] প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, ফ্যাসিস্টরা সাধারণত মার্কসবাদ-বিরোধী এজেন্ডা নিয়ে প্রচারণা চালায়।
ফ্যাসিবাদ এবং বলশেভিক উভয়ের উদারপন্থী বিরোধীরা যুক্তি দেয় যে উভয়ের মধ্যে বিভিন্ন মিল রয়েছে, যার মধ্যে তারা একটি অগ্রগামী নেতৃত্বের প্রয়োজনীয়তায় বিশ্বাসী ছিল, বুর্জোয়া মূল্যবোধের প্রতি ঘৃণা ছিল এবং এটি সর্বগ্রাসী উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল।[114] বাস্তবে, উভয়ই সাধারণত বিপ্লবী পদক্ষেপ, সর্বহারা জাতি তত্ত্ব, এক-দলীয় রাষ্ট্র এবং পার্টি-সেনাদের উপর জোর দিয়েছে; যাইহোক, উভয়ই লক্ষ্য এবং কৌশল উভয় ক্ষেত্রেই একে অপরের থেকে স্পষ্ট পার্থক্য করে, বলশেভিকরা একটি প্রয়োজনের উপর জোর দেয়।
সংগঠিত অংশগ্রহণমূলক গণতন্ত্র (সোভিয়েত গণতন্ত্র) এবং সর্বহারা আন্তর্জাতিকতার উপর ভিত্তি করে সমাজের জন্য একটি সমতাবাদী, আন্তর্জাতিকতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, যখন ফ্যাসিস্টরা হাইপার-ন্যাশনালিজম এবং গণতন্ত্রের প্রতি উন্মুক্ত শত্রুতার উপর জোর দিয়েছিল, তাদের লক্ষ্যগুলির জন্য অপরিহার্য হিসাবে একটি শ্রেণিবদ্ধ সামাজিক কাঠামোর কল্পনা করে। হস্তক্ষেপ-বিরোধী মার্কসবাদী এবং হস্তক্ষেপপন্থী ফ্যাসিস্টদের মধ্যে বৈরিতা যুদ্ধের শেষের মধ্যে সম্পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথে, উভয় পক্ষই অমীমাংসিত হয়ে ওঠে। ফ্যাসিস্টরা নিজেদেরকে কমিউনিস্ট বিরোধী এবং মার্কসবাদীদের বিরোধী হিসাবে উপস্থাপন করেছিল।
1919 সালে, মুসোলিনি ইটালিয়ান ফ্যাসেস অফ কমব্যাট প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ফ্যাসিস্ট আন্দোলনের উপর নিয়ন্ত্রণ একীভূত করেন, যা সানসেপোলক্রিসমো নামে পরিচিত।
ফ্যাসিস্ট ম্যানিফেস্টো এবং কার্নারোর সনদ
1919 সালে, আলসেস্তে ডি অ্যামব্রিস এবং ভবিষ্যতবাদী আন্দোলনের নেতা ফিলিপ্পো টমাসো মারিনেটি “ইতালীয় যুদ্ধের ইশতেহার” তৈরি করেন। ফ্যাসিস্ট ইশতেহারটি 6 জুন 1919 তারিখে ফ্যাসিস্ট সংবাদপত্র ইল পোপোলো ডি’ইতালিয়াতে উপস্থাপিত হয়েছিল এবং নারীদের ভোটাধিকার সহ সর্বজনীন ভোটাধিকার সৃষ্টিকে সমর্থন করেছিল (পরবর্তীটি 1925 সালের শেষের দিকে আংশিকভাবে বাস্তবায়িত হয়েছিল, সমস্ত বিরোধী দল নিষিদ্ধ বা ভেঙে দেওয়া হয়েছিল);[ 118] আঞ্চলিক ভিত্তিতে আনুপাতিক প্রতিনিধিত্ব; বিশেষজ্ঞদের “জাতীয় কাউন্সিল” এর কর্পোরেট সিস্টেমের মাধ্যমে সরকারী প্রতিনিধিত্ব, পেশাদার এবং ব্যবসায়ীদের মধ্য থেকে নির্বাচিত, শ্রম, শিল্প, পরিবহন, জনস্বাস্থ্য এবং যোগাযোগ সহ তাদের নিজ নিজ এলাকায় প্রতিনিধিত্ব ও আইন প্রণয়নের ক্ষমতা রাখার জন্য নির্বাচিত; এবং ইতালি কিংডম এর সেনেটের বিলুপ্তি ফ্যাসিস্ট ইশতেহারে সমস্ত শ্রমিকদের জন্য আট ঘণ্টার কর্মদিবস তৈরি, ন্যূনতম মজুরি, শিল্প ব্যবস্থাপনায় শ্রমিক প্রতিনিধিত্ব, শিল্প নির্বাহী ও সরকারি কর্মচারীদের মতো শ্রমিক ইউনিয়নের সমান আস্থা, পরিবহন খাতের পুনর্গঠন, খসড়া সংশোধনকে সমর্থন করা হয়েছে।
অবৈধতা বীমা আইন, অবসরের বয়স 65 থেকে 55-এ হ্রাস, মূলধনের উপর একটি শক্তিশালী প্রগতিশীল কর, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা এবং বিশপ্রিকদের বিলুপ্তি এবং সরকারকে 85% লাভ বাজেয়াপ্ত করার অনুমতি দেওয়ার জন্য সামরিক চুক্তির সংশোধন। [120] এটি বলকান এবং ভূমধ্যসাগরের অন্যান্য অংশে সম্প্রসারণবাদী লক্ষ্য পূরণের জন্যও আহ্বান জানায়,[121][পৃষ্ঠা প্রয়োজন] প্রতিরক্ষামূলক দায়িত্ব পালনের জন্য একটি স্বল্প-পরিষেবা জাতীয় মিলিশিয়া গঠন, অস্ত্র শিল্পের জাতীয়করণ এবং একটি বৈদেশিক নীতি শান্তিপূর্ণ কিন্তু প্রতিযোগিতামূলক হতে পরিকল্পিত.
পরবর্তী ঘটনা যা ইতালিতে ফ্যাসিস্টদের প্রভাবিত করেছিল তা হল ইতালীয় জাতীয়তাবাদী গ্যাব্রিয়েল ডি’আনুঞ্জিও দ্বারা ফিউমের অভিযান এবং 1920 সালে কার্নারোর চার্টার প্রতিষ্ঠা করা। ডি’আনুঞ্জিও এবং ডি অ্যামব্রিস চার্টারটি ডিজাইন করেছিলেন, যা ডি’অ্যানুনজিওর রাজনৈতিক মতামতের পাশাপাশি জাতীয়-সিন্ডিক্যালিস্ট কর্পোরাটিস্ট উত্পাদনবাদের পক্ষে ছিল। অনেক ফ্যাসিস্ট কার্নারোর সনদকে ফ্যাসিবাদী ইতালির জন্য একটি আদর্শ সংবিধান হিসাবে দেখেছিল। যুগোস্লাভিয়া এবং দক্ষিণ স্লাভদের প্রতি আগ্রাসনের এই আচরণটি ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা দক্ষিণ স্লাভ-বিশেষ করে স্লোভেনিস এবং ক্রোয়াটদের উপর অত্যাচার চালিয়েছিল।
পপুলিজম থেকে রক্ষণশীল থাকার ব্যবস্থা
1920 সালে, শিল্প শ্রমিকদের দ্বারা জঙ্গি ধর্মঘট কার্যকলাপ ইতালিতে তার শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং 1919 এবং 1920 “রেড ইয়ার” (বিয়েনিও রোসো) হিসাবে পরিচিত ছিল। [126] মুসোলিনি এবং ফ্যাসিস্টরা শিল্প ব্যবসার সাথে মিত্রতা স্থাপন করে এবং ইতালিতে শৃঙ্খলা ও অভ্যন্তরীণ শান্তি রক্ষার নামে শ্রমিক ও কৃষকদের উপর আক্রমণ করে পরিস্থিতির সুযোগ নেয়।
ফ্যাসিস্টরা তাদের প্রাথমিক প্রতিপক্ষকে বাম দিকের সংখ্যাগরিষ্ঠ সমাজতন্ত্রী হিসেবে চিহ্নিত করেছিল যারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে হস্তক্ষেপের বিরোধিতা করেছিল। ফ্যাসিস্ট এবং ইতালীয় রাজনৈতিক অধিকার অভিন্ন ভিত্তি ধরে রেখেছিল: উভয়ই মার্কসবাদকে অবজ্ঞার মধ্যে রেখেছিল, শ্রেণী চেতনাকে ছাড় দিয়েছিল এবং অভিজাতদের শাসনে বিশ্বাস করেছিল। [128] ফ্যাসিস্টরা জাতীয় পরিচয়ের ঊর্ধ্বে শ্রেণী পরিচয়ের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক দল এবং শ্রমিক সংগঠনগুলিকে ধ্বংস করার পারস্পরিক প্রচেষ্টায় অন্যান্য দল এবং রক্ষণশীল অধিকারের সাথে মিত্রতার মাধ্যমে সমাজতন্ত্র বিরোধী প্রচারে সহায়তা করেছিল।
ফ্যাসিবাদ তার রাজনৈতিক এজেন্ডায় বড় পরিবর্তন করে ইতালীয় রক্ষণশীলদের জায়গা দিতে চেয়েছিল- তার পূর্ববর্তী জনতাবাদ, প্রজাতন্ত্রবাদ এবং বিরোধীতাবাদ পরিত্যাগ করে, স্বাধীন উদ্যোগের সমর্থনে নীতি গ্রহণ করে এবং ক্যাথলিক চার্চ এবং রাজতন্ত্রকে ইতালিতে প্রতিষ্ঠান হিসেবে গ্রহণ করে।[129] ইতালীয় রক্ষণশীলদের কাছে আবেদন করার জন্য, ফ্যাসিবাদ পারিবারিক মূল্যবোধের প্রচারের মতো নীতি গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে কর্মশক্তিতে নারীর সংখ্যা কমানোর জন্য ডিজাইন করা নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল- নারীর ভূমিকাকে মায়ের ভূমিকায় সীমাবদ্ধ করে। ফ্যাসিস্টরা জন্মনিয়ন্ত্রণ সম্পর্কিত সাহিত্য নিষিদ্ধ করে এবং 1926 সালে গর্ভপাতের জন্য শাস্তি বৃদ্ধি করে, উভয়ই রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে অপরাধ ঘোষণা করে।
যদিও ফ্যাসিবাদ যৌনতা এবং মহিলাদের অধিকারের নতুন প্রবণতাগুলির সাথে বিচলিত লোকদের কাছে আবেদন করার জন্য ডিজাইন করা বেশ কয়েকটি আধুনিক বিরোধী অবস্থান গ্রহণ করেছিল – বিশেষ করে প্রতিক্রিয়াশীল দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে ফ্যাসিবাদীরা ফ্যাসিবাদের বিপ্লবী চরিত্র বজায় রাখতে চেয়েছিল, অ্যাঞ্জেলো অলিভিয়েরো অলিভেটি বলেছিলেন: “ফ্যাসিবাদ রক্ষণশীল হতে চাইবে, কিন্তু এটা হবে [হবে] বিপ্লবী হয়ে।”[131] ফ্যাসিবাদীরা বিপ্লবী পদক্ষেপকে সমর্থন করেছিল এবং রক্ষণশীল এবং সিন্ডিকালিস্ট উভয়ের কাছে আবেদন করার জন্য আইন ও শৃঙ্খলা সুরক্ষিত করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল।
রাজনৈতিক অধিকারে ফ্যাসিবাদের থাকার আগে, ফ্যাসিবাদ ছিল একটি ছোট, শহুরে, উত্তর ইতালীয় আন্দোলন যার প্রায় এক হাজার সদস্য ছিল। [133] ফ্যাসিবাদের রাজনৈতিক অধিকারের আবাসনের পর, ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের সদস্য সংখ্যা 1921 সালের মধ্যে প্রায় 250,000-এ বেড়ে যায়। [134] সেন্টার ফর ইকোনমিক অ্যান্ড পলিসি রিসার্চে ড্যারন অ্যাসেমোগ্লু, জিউসেপ ডি ফিও, গিয়াকোমো ডি লুকা এবং জিয়ানলুকা রুশোর একটি 2020 নিবন্ধ, সমাজতন্ত্রের হুমকি এবং মুসোলিনির ক্ষমতায় উত্থানের মধ্যে যোগসূত্র অন্বেষণ করে, “রেড স্কয়ারের মধ্যে একটি শক্তিশালী সম্পর্ক খুঁজে পেয়েছে।
ইতালিতে এবং 1920 এর দশকের গোড়ার দিকে ফ্যাসিস্ট পার্টির জন্য পরবর্তী স্থানীয় সমর্থন।” লেখকদের মতে, স্থানীয় অভিজাত এবং বড় জমির মালিকরা ফ্যাসিস্ট পার্টির কার্যকলাপ এবং সমর্থন বৃদ্ধিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা সমাজবাদীদের মূল সমর্থকদের কাছ থেকে আসেনি বরং কেন্দ্র-ডান ভোটারদের কাছ থেকে আসে, কারণ তারা ঐতিহ্যগত কেন্দ্র-ডান দলগুলিকে দেখেছিল। সমাজতন্ত্র বন্ধে অকার্যকর হয়ে ফ্যাসিস্টদের দিকে ঝুঁকে পড়েন। 2003 সালে, ইতিহাসবিদ অ্যাড্রিয়ান লিটেলটন লিখেছেন: “গ্রামীণ এলাকায় ফ্যাসিবাদের বিস্তৃতি উদ্দীপিত হয়েছিল এবং সমাজতন্ত্রী এবং ক্যাথলিক উভয়ের কৃষক লীগের বিরুদ্ধে কৃষক এবং জমির মালিকদের প্রতিক্রিয়া দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।
ফ্যাসিবাদী সহিংসতা
1922 সালে শুরু করে, ফ্যাসিস্ট আধাসামরিক বাহিনী তাদের কৌশলকে সমাজতান্ত্রিক অফিস এবং সমাজতান্ত্রিক নেতৃত্বের ব্যক্তিত্বদের বাড়িতে আক্রমণ থেকে শহরগুলির সহিংস দখলে নিয়ে যায়। ফ্যাসিস্টরা কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সামান্য গুরুতর প্রতিরোধের সম্মুখীন হয় এবং বেশ কয়েকটি উত্তর ইতালীয় শহর দখল করতে এগিয়ে যায়। ফ্যাসিস্টরা ক্রেমোনায় সমাজতান্ত্রিক ও ক্যাথলিক শ্রমিক ইউনিয়নের সদর দফতর আক্রমণ করে এবং ট্রেন্ট ও বলজানোর জার্মান-ভাষী জনগোষ্ঠীর উপর জোরপূর্বক ইতালীয়করণ চাপিয়ে দেয়। এই শহরগুলো দখল করার পর, ফ্যাসিস্টরা রোম দখলের পরিকল্পনা করে।
রোমে মার্চ চলাকালীন চার কোয়াড্রুমভিয়ারের মধ্যে তিনজনের সাথে বেনিটো মুসোলিনি (বাম থেকে ডানে: অজানা, ডি বোনো, মুসোলিনি, বালবো এবং ডি ভেচি)
24 অক্টোবর 1922 তারিখে, ফ্যাসিস্ট পার্টি নেপলসে তার বার্ষিক কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে মুসোলিনি ব্ল্যাকশার্টদের পাবলিক বিল্ডিং এবং ট্রেনের নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং রোমের চারপাশে তিনটি পয়েন্টে একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দেন। ফ্যাসিস্টরা উত্তর ইতালির বেশ কয়েকটি পোস্ট অফিস এবং ট্রেনের নিয়ন্ত্রণ দখল করতে সক্ষম হয়েছিল যখন একটি বামপন্থী জোটের নেতৃত্বে ইতালীয় সরকার অভ্যন্তরীণভাবে বিভক্ত ছিল এবং ফ্যাসিবাদী অগ্রগতিতে সাড়া দিতে অক্ষম ছিল। ইতালির রাজা ভিক্টর ইমানুয়েল তৃতীয় ফ্যাসিস্টদের ছত্রভঙ্গ করার চেষ্টার প্রতিক্রিয়া হিসাবে রোমে রক্তপাতের ঝুঁকি অনুধাবন করেছিলেন খুব বেশি। ভিক্টর এমানুয়েল তৃতীয় মুসোলিনিকে ইতালির প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিয়োগ করার সিদ্ধান্ত নেন এবং মুসোলিনি নিয়োগ গ্রহণ করতে ৩০ অক্টোবর রোমে আসেন।[138] ফ্যাসিস্টদের বীরত্বপূর্ণ শোষণের কারণে “মার্চ অন রোম” নামে পরিচিত এই ঘটনাটিকে ফ্যাসিবাদী প্রচারণার ফলে “ক্ষমতা দখল” বলা হয়।
ফ্যাসিবাদী ইতালি
ইতিহাসবিদ স্ট্যানলি জি. পেইন বলেছেন: “[ইতালিতে ফ্যাসিবাদ ছিল] প্রাথমিকভাবে রাজনৈতিক একনায়কত্ব। … ফ্যাসিস্ট পার্টি নিজেই প্রায় সম্পূর্ণ আমলাতান্ত্রিক এবং অধীনস্থ হয়ে পড়েছিল, রাষ্ট্রের উপর আধিপত্য বিস্তার করেনি। বড় ব্যবসা, শিল্প এবং অর্থায়ন। ব্যাপক স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখেছিল, বিশেষ করে প্রাথমিক বছরগুলিতে। সশস্ত্র বাহিনীও যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করেছিল। … ফ্যাসিস্ট মিলিশিয়াকে সামরিক নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়েছিল। … বিচার ব্যবস্থাও অনেকাংশে অক্ষত এবং তুলনামূলকভাবে স্বায়ত্তশাসিত ছিল। পুলিশ অব্যাহত ছিল। রাষ্ট্রীয় আধিকারিকদের দ্বারা নির্দেশিত এবং দলীয় নেতাদের দ্বারা গৃহীত হয় নি … বা একটি প্রধান নতুন পুলিশ এলিট তৈরি করা হয়নি। … চার্চকে সামগ্রিক অধীনস্থ করার কোন প্রশ্নই ছিল না। … ইতালীয় সাংস্কৃতিক জীবনের বিশাল সেক্টর ব্যাপক স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখেছিল, এবং কোনো বড় রাষ্ট্রীয় প্রচার-প্রচার-সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের অস্তিত্ব ছিল না।… মুসোলিনি শাসন বিশেষভাবে ক্ষতিকর বা বিশেষভাবে দমনমূলক ছিল না।”
ক্ষমতায় মুসোলিনি
ইতালির প্রধানমন্ত্রী নিযুক্ত হওয়ার পর, মুসোলিনিকে একটি জোট সরকার গঠন করতে হয়েছিল কারণ ফ্যাসিস্টদের ইতালীয় সংসদের উপর নিয়ন্ত্রণ ছিল না। মুসোলিনির কোয়ালিশন সরকার প্রাথমিকভাবে উদার অর্থমন্ত্রী আলবার্তো ডি স্টেফানির নির্দেশে অর্থনৈতিকভাবে উদার নীতি অনুসরণ করে, কেন্দ্র পার্টির সদস্য, যার মধ্যে সিভিল সার্ভিসে গভীর কাটছাঁটের মাধ্যমে বাজেটের ভারসাম্য বজায় ছিল।[140] প্রাথমিকভাবে, সরকারী নীতির সামান্য কঠোর পরিবর্তন ঘটেছে এবং দমনমূলক পুলিশ কর্ম সীমিত ছিল।
ফ্যাসিস্টরা অ্যাসারবো আইনের মাধ্যমে ইতালিতে ফ্যাসিবাদকে প্রবেশ করানোর প্রচেষ্টা শুরু করে, যা 25% বা তার বেশি ভোট প্রাপ্ত নির্বাচনে যে কোনো দল বা জোটের তালিকায় সংসদে আসনের বহুত্ব নিশ্চিত করে।[141] যথেষ্ট ফ্যাসিবাদী সহিংসতা এবং ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে, তালিকাটি ভোটের সংখ্যাগরিষ্ঠতা জিতেছে, যার ফলে অনেক আসন ফ্যাসিস্টদের কাছে যেতে পারে। নির্বাচনের পর, সমাজতান্ত্রিক পার্টির ডেপুটি গিয়াকোমো মাত্তেওত্তিকে একজন ফ্যাসিবাদী দ্বারা অপহরণ ও হত্যা করার পর একটি সংকট ও রাজনৈতিক কেলেঙ্কারি শুরু হয়। পার্লামেন্টে উদারপন্থী এবং বামপন্থী সংখ্যালঘুরা প্রতিবাদে ওয়াক আউট করে যা Aventine Secession নামে পরিচিত হয়।
1925 সালের 3 জানুয়ারী, মুসোলিনি ফ্যাসিস্ট-প্রধান ইতালীয় সংসদে ভাষণ দেন এবং ঘোষণা করেন যে যা ঘটেছিল তার জন্য তিনি ব্যক্তিগতভাবে দায়ী, কিন্তু জোর দিয়েছিলেন যে তিনি কোনও ভুল করেননি। মুসোলিনি নিজেকে ইতালির স্বৈরশাসক ঘোষণা করেন, সরকারের উপর সম্পূর্ণ দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং সংসদ বরখাস্ত করার ঘোষণা দেন। 1925 থেকে 1929 সাল পর্যন্ত, ফ্যাসিবাদ ক্রমাগতভাবে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হয়: বিরোধী প্রতিনিধিদের সংসদে প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, সেন্সরশিপ চালু করা হয়েছিল এবং 1925 সালের ডিসেম্বরের একটি ডিক্রি মুসোলিনিকে সম্পূর্ণরূপে রাজার কাছে দায়বদ্ধ করেছিল।
ক্যাথলিক চার্চ
1929 সালে, ফ্যাসিস্ট শাসন সংক্ষিপ্তভাবে অর্জন করেছিল যা কার্যত ক্যাথলিক চার্চের একটি আশীর্বাদ ছিল যখন শাসনামল চার্চের সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে, যা ল্যাটারান চুক্তি নামে পরিচিত, যা পোপ রাষ্ট্রকে সার্বভৌমত্ব দেয় এবং চার্চের জমি দখলের জন্য আর্থিক ক্ষতিপূরণ দেয়। ঊনবিংশ শতাব্দীতে উদার রাষ্ট্র, কিন্তু দুই বছরের মধ্যে চার্চ এনসাইক্লিক্যাল নন আবিয়ামো বিসোগনোতে ফ্যাসিবাদকে “রাষ্ট্রের পৌত্তলিক মূর্তিপূজা” হিসাবে ত্যাগ করেছিল যা “ঘৃণা, সহিংসতা এবং অসম্মান” শেখায়। [144] চুক্তিতে স্বাক্ষর করার কিছুক্ষণ পরেই, মুসোলিনির নিজের স্বীকারোক্তিতে, চার্চ তাকে “বহির্ভূত” করার হুমকি দিয়েছিল, আংশিকভাবে তার জটিল প্রকৃতির কারণে, কিন্তু কারণ তিনি “পরের তিন মাসে ক্যাথলিক সংবাদপত্রের আরও বেশি ইস্যু বাজেয়াপ্ত করেছিলেন” আগের সাত বছর।”[145] 1930-এর দশকের শেষের দিকে, মুসোলিনি তার ধর্মবিরোধী বক্তব্যে আরও সোচ্চার হয়ে ওঠেন, বারবার ক্যাথলিক চার্চের নিন্দা করেন এবং পোপকে পদচ্যুত করার উপায় নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি অবস্থান গ্রহণ করেন যে “পোপত্ব ছিল ইতালির দেহে একটি ম্যালিগন্যান্ট টিউমার এবং অবশ্যই ‘একবার এবং সকলের জন্য নির্মূল করা উচিত’ কারণ পোপ এবং নিজের উভয়ের জন্য রোমে কোন জায়গা ছিল না।”[146] তার 1974 সালে বইতে, মুসোলিনির বিধবা রাচেল বলেছেন যে তার স্বামী তার জীবনের শেষের কাছাকাছি পর্যন্ত সবসময় নাস্তিক ছিলেন, লিখেছেন যে তার স্বামী “তার জীবনের শেষ বছর পর্যন্ত মূলত ধর্মহীন” ছিলেন।[147]
জার্মানিতে নাৎসিরা একই ধরনের ধর্মবিরোধী নীতি প্রয়োগ করেছিল। গেস্টাপো অস্ট্রিয়া এবং জার্মানির শত শত মঠ বাজেয়াপ্ত করেছিল, পাদ্রী এবং সাধারণ মানুষকে একইভাবে উচ্ছেদ করেছিল এবং প্রায়শই স্বস্তিক দিয়ে ক্রস প্রতিস্থাপন করেছিল। [148] স্বস্তিকাকে “শয়তানের ক্রস” হিসাবে উল্লেখ করে, গির্জার নেতারা তাদের যুব সংগঠনগুলিকে নিষিদ্ধ, তাদের মিটিং সীমিত এবং বিভিন্ন ক্যাথলিক সাময়িকী সেন্সর বা নিষিদ্ধ বলে মনে করেন। সরকারী কর্মকর্তারা শেষ পর্যন্ত “ক্যাথলিক প্রেসে সম্পাদকীয় পদে নাৎসিদের” স্থাপন করা প্রয়োজনীয় বলে মনে করেন।
কর্পোরেট অর্থনৈতিক ব্যবস্থা
ফ্যাসিস্ট শাসন 1925 সালে পালাজো ভিডোনি চুক্তির মাধ্যমে একটি কর্পোরেটবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করে, যেখানে ইতালীয় নিয়োগকর্তাদের সমিতি কনফিন্ডুস্ট্রিয়া এবং ফ্যাসিস্ট ট্রেড ইউনিয়নগুলি অ-ফ্যাসিস্ট বাণিজ্য বাদ দিয়ে একে অপরকে ইতালির নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীদের একমাত্র প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দিতে সম্মত হয়েছিল। ইউনিয়ন [151] ফ্যাসিস্ট শাসনব্যবস্থা প্রথমে একটি কর্পোরেশন মন্ত্রক তৈরি করেছিল যা ইতালীয় অর্থনীতিকে 22টি সেক্টরাল কর্পোরেশনে সংগঠিত করেছিল, শ্রমিকদের ধর্মঘট এবং লক-আউট নিষিদ্ধ করেছিল এবং 1927 সালে শ্রম সনদ তৈরি করেছিল, যা শ্রমিকদের অধিকার ও কর্তব্য প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং নিয়োগকর্তার সালিশের জন্য শ্রম ট্রাইব্যুনাল তৈরি করেছিল। -কর্মচারী বিরোধ। [151] অনুশীলনে, সেক্টরাল কর্পোরেশনগুলি সামান্য স্বাধীনতা ব্যবহার করত এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শাসন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত, এবং কর্মচারী সংগঠনগুলি খুব কমই কর্মচারীদের দ্বারা পরিচালিত হত, তবে তার পরিবর্তে ফ্যাসিস্ট পার্টির সদস্যদের দ্বারা নিযুক্ত হত। [151]
আগ্রাসী পররাষ্ট্রনীতি
1920-এর দশকে, ফ্যাসিবাদী ইতালি একটি আগ্রাসী বৈদেশিক নীতি অনুসরণ করে যার মধ্যে গ্রীক দ্বীপ কর্ফুতে আক্রমণ, বলকানে ইতালীয় অঞ্চল সম্প্রসারণের উচ্চাকাঙ্ক্ষা, তুরস্ক এবং যুগোস্লাভিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর পরিকল্পনা, ক্রোয়েটকে সমর্থন করে যুগোস্লাভিয়াকে গৃহযুদ্ধে আনার প্রচেষ্টা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এবং ম্যাসেডোনিয়ান বিচ্ছিন্নতাবাদীরা ইতালীয় হস্তক্ষেপকে বৈধতা দেয় এবং আলবেনিয়াকে ইতালির একটি ডি ফ্যাক্টো প্রোটেক্টরেট করে তোলে, যা 1927 সালের মধ্যে কূটনৈতিক উপায়ে অর্জন করা হয়েছিল।
লিবিয়ার ইতালীয় উপনিবেশে বিদ্রোহের প্রতিক্রিয়ায়, ফ্যাসিবাদী ইতালি স্থানীয় নেতাদের সাথে সহযোগিতার পূর্ববর্তী উদার-যুগের ঔপনিবেশিক নীতি পরিত্যাগ করে। পরিবর্তে, দাবি করে যে ইটালিয়ানরা আফ্রিকান জাতিগুলির থেকে একটি উচ্চতর জাতি এবং এর ফলে “নিকৃষ্ট” আফ্রিকানদের উপনিবেশ করার অধিকার ছিল, এটি লিবিয়াতে 10 থেকে 15 মিলিয়ন ইতালীয়দের বসতি স্থাপন করতে চেয়েছিল। এর ফলে লিবিয়ার নেটিভদের বিরুদ্ধে লিবিয়ার প্যাসিফিকেশন নামে পরিচিত একটি আক্রমনাত্মক সামরিক অভিযানের ফলে গণহত্যা, বন্দী শিবিরের ব্যবহার এবং হাজার হাজার লোকের জোরপূর্বক অনাহার সহ। ইতালীয় কর্তৃপক্ষ 100,000 বেদুইন সাইরেনাইকান, লিবিয়ার সাইরেনাইকার অর্ধেক জনসংখ্যাকে তাদের বসতি থেকে জোরপূর্বক বহিষ্কার করে জাতিগত নির্মূল করেছে যা ইতালীয় বসতি স্থাপনকারীদের দেওয়া হবে।
হিটলার ইতালীয় মডেল গ্রহণ করেন
রোমের মার্চ ফ্যাসিবাদকে আন্তর্জাতিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। ইতালীয় ফ্যাসিস্টদের একজন প্রথম দিকের প্রশংসক ছিলেন অ্যাডলফ হিটলার, যিনি মার্চের এক মাসেরও কম পরে মুসোলিনি এবং ফ্যাসিস্টদের উপর নিজেকে এবং নাৎসি পার্টির মডেল করতে শুরু করেছিলেন। হিটলার এবং জার্মান যুদ্ধের নায়ক এরিখ লুডেনডর্ফের নেতৃত্বে নাৎসিরা রোমের উপর মার্চের আদলে একটি “মার্চ অন বার্লিন” করার চেষ্টা করেছিল, যার ফলে 1923 সালের নভেম্বরে মিউনিখের বিয়ার হল পুটশ ব্যর্থ হয়েছিল।
গ্রেট ডিপ্রেশনের আন্তর্জাতিক প্রভাব এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে বিল্ড আপ
মহামন্দার কারণে সৃষ্ট অর্থনৈতিক কষ্টের পরিস্থিতি সামাজিক অস্থিরতার একটি আন্তর্জাতিক ঢেউ নিয়ে আসে। ইতিহাসবিদ ফিলিপ মরগানের মতে, “মহামন্দার সূত্রপাত … ইতালির বাইরে ফ্যাসিবাদের প্রসার ও বিস্তারের সবচেয়ে বড় উদ্দীপনা ছিল।” সংখ্যালঘু এবং বলির ছাগলের উপর 1930: “জুডিও-মেসোনিক-বলশেভিক” ষড়যন্ত্র, বামপন্থী আন্তর্জাতিকতাবাদ এবং অভিবাসীদের উপস্থিতি।
জার্মানিতে, এটি নাৎসি পার্টির উত্থানে অবদান রাখে, যার ফলে ওয়েমার প্রজাতন্ত্রের পতন ঘটে এবং অ্যাডলফ হিটলারের নেতৃত্বে ফ্যাসিবাদী শাসন নাৎসি জার্মানি প্রতিষ্ঠা হয়। 1933 সালে হিটলার এবং নাৎসিদের ক্ষমতায় উত্থানের সাথে সাথে, জার্মানিতে উদার গণতন্ত্র বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং নাৎসিরা বেশ কয়েকটি দেশের বিরুদ্ধে সম্প্রসারণবাদী আঞ্চলিক লক্ষ্য নিয়ে দেশটিকে যুদ্ধের জন্য সংগঠিত করে। 1930-এর দশকে, নাৎসিরা জাতিগত আইন প্রয়োগ করেছিল যা ইচ্ছাকৃতভাবে ইহুদি এবং অন্যান্য জাতিগত ও সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক, বঞ্চিত এবং নিপীড়িত করেছিল।
ফ্যাসিবাদী আন্দোলন ইউরোপের অন্য কোথাও শক্তিতে বেড়েছে। হাঙ্গেরির ফ্যাসিবাদী Gyula Gömbös 1932 সালে হাঙ্গেরির প্রধানমন্ত্রী হিসেবে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হন এবং সারাদেশে তার পার্টি অফ ন্যাশনাল ইউনিটি প্রবর্তনের চেষ্টা করেন। তিনি শিল্পে একটি আট ঘন্টা কর্মদিবস এবং আটচল্লিশ ঘন্টা কর্ম সপ্তাহ তৈরি করেছিলেন; একটি কর্পোরাটিস্ট অর্থনীতিকে ঢেলে সাজাতে চেয়েছিল; এবং হাঙ্গেরি এর প্রতিবেশীদের উপর irredentist দাবি অনুসরণ. [158] রোমানিয়ায় ফ্যাসিবাদী আয়রন গার্ড আন্দোলন 1933 সালের পর রাজনৈতিক সমর্থনে বেড়ে ওঠে, রোমানিয়ান সরকারে প্রতিনিধিত্ব লাভ করে এবং আয়রন গার্ডের একজন সদস্য রোমানিয়ার প্রধানমন্ত্রী ইয়ন ডুকাকে হত্যা করে।
লৌহ রক্ষক ছিল জার্মানি এবং ইতালির বাইরে একমাত্র ফ্যাসিবাদী আন্দোলন যা বিদেশী সহায়তা ছাড়াই ক্ষমতায় আসে। 6 ফেব্রুয়ারী 1934 সঙ্কটের সময়, ফ্রান্স ড্রেফাস অ্যাফেয়ারের পর থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক অস্থিরতার সম্মুখীন হয় যখন ফ্যাসিবাদী ফ্রান্সিস্ট আন্দোলন এবং একাধিক দূর-ডান আন্দোলন ফরাসি সরকারের বিরুদ্ধে প্যারিসে ব্যাপক দাঙ্গা শুরু করে যার ফলে বড় রাজনৈতিক সহিংসতা দেখা দেয়। গ্রীস, লিথুয়ানিয়া, পোল্যান্ড এবং যুগোস্লাভিয়া সহ মহামন্দার সময় ফ্যাসিবাদ থেকে উপাদান ধার করা বিভিন্ন প্যারা-ফ্যাসিস্ট সরকার গঠিত হয়েছিল।
আমেরিকাতে, প্লিনিও সালগাডোর নেতৃত্বে ব্রাজিলীয় ইন্টিগ্রালিস্টরা 200,000 সদস্যের দাবি করেছিল, যদিও অভ্যুত্থানের প্রচেষ্টার পরে এটি 1937 সালে গেতুলিও ভার্গাসের এস্টাডো নভো থেকে একটি ক্র্যাকডাউনের সম্মুখীন হয়েছিল। পেরুতে, ফ্যাসিবাদী বিপ্লবী ইউনিয়ন ছিল একটি ফ্যাসিবাদী রাজনৈতিক দল যা 1931 থেকে 1933 সাল পর্যন্ত ক্ষমতায় ছিল। 1930-এর দশকে, চিলির জাতীয় সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন চিলির সংসদে আসন লাভ করে এবং একটি অভ্যুত্থানের চেষ্টা করে যার ফলে সেগুরো ওব্রেরো গণহত্যা হয়। 1938।
মহামন্দার সময়, মুসোলিনি অর্থনীতিতে সক্রিয় রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ প্রচার করেছিলেন। তিনি সমসাময়িক “সুপার ক্যাপিটালিজম”কে নিন্দা করেছিলেন যা তিনি দাবি করেছিলেন যে 1914 সালে এটির কথিত অবক্ষয়, সীমাহীন ভোগবাদের জন্য এর সমর্থন, এবং “মানবজাতির প্রমিতকরণ” তৈরি করার উদ্দেশ্যের কারণে এটি একটি ব্যর্থতা হিসাবে শুরু হয়েছিল।[166] ফ্যাসিবাদী ইতালি শিল্প প্রতিষ্ঠানের জন্য তৈরি করেছে পুনর্গঠন (আইআরআই), একটি দৈত্যাকার রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন ফার্ম এবং হোল্ডিং কোম্পানি যা ব্যর্থ বেসরকারি উদ্যোগকে রাষ্ট্রীয় তহবিল প্রদান করে। আইআরআইকে 1937 সালে ফ্যাসিস্ট ইতালিতে একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান করা হয়েছিল, জাতীয় স্বৈরাচার তৈরির জন্য ফ্যাসিবাদী নীতি অনুসরণ করেছিল এবং যুদ্ধের উত্পাদন সর্বাধিক করার জন্য বেসরকারী সংস্থাগুলিকে নেওয়ার ক্ষমতা ছিল।
যদিও হিটলারের শাসন 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে মূল শিল্পে 500টি কোম্পানিকে জাতীয়করণ করেছিল, মুসোলিনি 1934 সালে ঘোষণা করেছিলেন যে “[টি]ইতালীয় অর্থনীতির তিন-চতুর্থাংশ, শিল্প ও কৃষি, রাষ্ট্রের হাতে।” বিশ্বব্যাপী বিষণ্ণতার কারণে, মুসোলিনির সরকার ইতালির সবচেয়ে বড় ব্যর্থ ব্যাঙ্কগুলির দখল নিতে সক্ষম হয়েছিল, যারা অনেক ইতালীয় ব্যবসায় নিয়ন্ত্রিত স্বার্থের অধিকারী ছিল। ইনস্টিটিউট ফর ইন্ডাস্ট্রিয়াল রিকনস্ট্রাকশন, দেউলিয়া ব্যাংক এবং কোম্পানিগুলির দায়িত্বে থাকা একটি রাষ্ট্র-পরিচালিত হোল্ডিং কোম্পানি, 1934 সালের প্রথম দিকে রিপোর্ট করে যে তারা “ইতালির শেয়ার মূলধনের 48.5 শতাংশ” সম্পদের অধিকারী ছিল, যা পরবর্তীতে ব্যাংকগুলির মূলধনকে অন্তর্ভুক্ত করে।
রাজনৈতিক ইতিহাসবিদ মার্টিন ব্লিঙ্কহর্ন ইতালির রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ এবং মালিকানার সুযোগ অনুমান করেছেন “নাৎসি জার্মানিতে ব্যাপকভাবে ছাড়িয়ে গেছে, ইতালিকে একটি পাবলিক সেক্টর দিয়েছে শুধুমাত্র স্তালিনের রাশিয়ার চেয়ে দ্বিতীয়।” মুদ্রা বিধিনিষেধ এবং অর্থব্যবস্থার ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য অর্থনীতির ব্যাপক নিয়ন্ত্রণ। ইতালির স্বয়ংক্রিয় নীতি কার্যকর অর্থনৈতিক স্বায়ত্তশাসন অর্জনে ব্যর্থ হয়। নাৎসি জার্মানি একইভাবে স্বয়ংক্রিয় এবং পুনর্বাসনের লক্ষ্যে একটি অর্থনৈতিক এজেন্ডা অনুসরণ করেছিল এবং জার্মান ইস্পাত শিল্পকে উচ্চ মানের আমদানি করা লোহার পরিবর্তে নিম্নমানের জার্মান লোহা আকরিক ব্যবহার করতে বাধ্য করা সহ সুরক্ষাবাদী নীতি আরোপ করেছিল।
তথ্য সুত্রঃ
Fascism