অনুভব ব্লগ সাহিত্য, ব্লগ, সাস্থতথ্য, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি, অনুবাদ, মতামত ইত্যাদি
ইহুদি লোককাহিনী এবং জনপ্রিয় বিশ্বাসে ডিবুকের ধারণাটি একটি মন্দ আত্মাকে বোঝায় যা একজন জীবিত ব্যক্তির মধ্যে প্রবেশ করে, আত্মার সাথে নিজেকে সংযুক্ত করে, মানসিক অসুস্থতার কারণ হয়, ব্যক্তির মুখ দিয়ে কথা বলে এবং একটি পৃথক এবং বিদেশী ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে।
এই ঘটনাটিকে তালমুদিক সাহিত্যে এবং কাব্বালাহতে একটি “দুষ্ট আত্মা” হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, মাঝে মাঝে এটিকে তালমুদিক সাহিত্যে রুআহ তেজাজিট এবং নিউ টেস্টামেন্টে “অশুচি আত্মা” হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
“ডিববুক” শব্দটি প্রথম 17 শতকে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং এটি ডিব্বুক মে-রু’আহ রা’আহ (“একটি অশুভ আত্মার বিচ্ছেদ”) বা ডিব্বুক মিন হা-হিওনিম (“বাইরে থেকে ডিব্বুক”) এর সংক্ষিপ্ত রূপ। যে নিজেকে একজন ব্যক্তির শরীরের সঙ্গে cleaves.
“দাভোক” (“ক্লিভ”) ক্রিয়াটি সাধারণত কাবালিস্টিক সাহিত্যে অশুভ আত্মা এবং শরীরের মধ্যে সম্পর্ক বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়, কারণ দেহের সাথে আত্মার সংযুক্তির কাজটি আত্মার নাম হয়ে ওঠে।
ডিব্বুকিমের ধারণা, মন্দ আত্মা যা জীবিত মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে, ইহুদি লোককাহিনীতে দ্বিতীয় মন্দির এবং তালমুদিক যুগের সময় থেকে উপস্থিত ছিল, তবে মধ্যযুগীয় সাহিত্যে তারা কম বিশিষ্ট।
প্রাথমিকভাবে, ডিব্বুকিমকে শয়তান বা শয়তান হিসাবে বিবেচনা করা হত যেগুলি অসুস্থ ব্যক্তিদের অধিকারী ছিল, কিন্তু পরে একটি ব্যাখ্যা যোগ করা হয়েছিল যে কিছু ডিব্বুকিম হল মৃতদের আত্মা যাদেরকে বিশ্রাম দেওয়া হয়নি এবং তারা দানব হয়ে উঠেছে।
এই ধারণাটি 16 শতকে আত্মার স্থানান্তরের মতবাদের সাথে মিলিত হয় এবং ইহুদি জনগোষ্ঠীর মধ্যে ব্যাপক হয়ে ওঠে।
ডিব্বুকিমকে সাধারণত তাদের আত্মা বলে মনে করা হত যারা মহাপাপ করেছিল এবং এমনকি স্থানান্তর করতেও পারেনি, তাই তারা জীবিতদের দেহে আশ্রয় চেয়েছিল। একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি ডিববুকের প্রবেশ সেই ব্যক্তির দ্বারা সংঘটিত গোপন পাপের লক্ষণ বলে বিশ্বাস করা হত।
এই বিশ্বাসগুলি কাব্বালা এবং জনপ্রিয় অ-ইহুদি বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। লুরিয়ার শিষ্যদের কাব্বালিস্টিক সাহিত্যে ডিব্বুকিম বর্জন করার জন্য অনেক গল্প এবং নির্দেশ পাওয়া যায়।
বা’লেই শেম বা নিপুণ হাসিদিমকে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল ডিব্বুকিমকে দখলকৃত ব্যক্তিদের থেকে বের করে দেওয়ার এবং একটি টিকুন বা পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে তাদের আত্মাকে উদ্ধার করার। মোসেস কর্ডোভেরো ডিব্বুকিমকে “দুষ্ট গর্ভধারণ” হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।
1560 সাল থেকে ডিব্বুকিমের কাজ এবং তাদের সাক্ষ্য সম্পর্কে হিব্রু এবং ইয়দিশ ভাষায় অসংখ্য বিশদ প্রতিবেদন সংরক্ষিত এবং প্রকাশিত হয়েছে।
ডিব্বুকিমের প্রকৃত গল্প বিভিন্ন সূত্রে সংগৃহীত হয়, যেমন স্যামুয়েল ভাইটালের শা’আর হা-গিলগুলিম, হায়িম ভাইটালের সেফের হা-হিজিওনোট, মনসেহ বেন ইসরায়েলের নিশমত হায়িম (বই 3, chs. 10 এবং 14), মিনসাত এলিয়াহু (বই) 4 এবং 5) স্মির্নার এলিয়াহ হা-কোহেন দ্বারা, এবং বাগদাদের জুডাহ মোসেস ফেতিয়া দ্বারা মিনহত ইহুদা (1933, পৃষ্ঠা। 41-59)। উল্লেখযোগ্যভাবে, জুডাহ মোজেস ফেতিয়া শাবেতাই এভি এবং তার গাজার নবী নাথানকে বহিষ্কার করেছিলেন, যিনি 1903 সালে বাগদাদে নারী ও পুরুষদের দেহে ডিব্বুকিম হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
বিখ্যাত আত্মাদের ভূত-প্রেতের বিশদ বিবরণ দিয়ে বিশেষ পুস্তিকাগুলিও প্রকাশিত হয়েছে, যার মধ্যে ছিল যেগুলি কোরেটস (ইদিশ ভাষায় 17 শতকের শেষের দিকে), নিকলসবার্গ (1696, 1743), ডেটমোল্ড (1743), এবং স্টোলোভিৎজ (1848)। 1904 সালে জেরুজালেমে প্রকাশিত এই ধরণের সর্বশেষ রেকর্ডটি একটি ডিববুকের সাথে সম্পর্কিত যা একজন মহিলার শরীরে প্রবেশ করেছিল এবং বেন-জিয়ন হাজ্জান দ্বারা বহিষ্কৃত হয়েছিল। ডিব্বুকিম সম্পর্কে বিশ্বাস এবং গল্পের আশেপাশের ঘটনাগুলি সাধারণত হিস্টিরিয়া এবং মাঝে মাঝে, এমনকি সিজোফ্রেনিয়ার প্রকাশের ক্ষেত্রেও প্রকৃত শিকড় থাকে।