হারাম ওষুধ

প্রথমত:

আল্লাহ তায়ালা তাঁর বান্দাদের উপর যে নিয়ামত দান করেছেন তার মধ্যে একটি হল তিনি প্রতিটি রোগের প্রতিষেধক নির্ধারণ করেছেন এবং আমাদেরকে চিকিৎসা নিতে উৎসাহিত করেছেন।

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “আল্লাহ কোন রোগ নাযিল করেননি বরং এর প্রতিষেধক নাযিল করেছেন”। আল-বুখারী (5678) থেকে বর্ণিত।

জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক রোগের প্রতিষেধক রয়েছে এবং যখন রোগের প্রতিষেধক প্রয়োগ করা হয়, তখন আল্লাহর হুকুমে তা আরোগ্য হয়। ” মুসলিম (2204) থেকে বর্ণিত।

ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী, “প্রত্যেক রোগের জন্য একটি প্রতিষেধক রয়েছে”, অসুস্থ ব্যক্তিকে আশা প্রদান করে এবং ডাক্তারকে অনুপ্রাণিত করে। , এবং তারা আমাদেরকে সেই প্রতিকার খুঁজতে এবং এটি সন্ধান করতে উত্সাহিত করে।” (জাদ আল-মাআদ 4/15)।

যদিও চিকিৎসা নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং এটি ব্যবহার করার এবং তা সন্ধান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তবুও হারাম পদার্থ ব্যবহার করে অসুস্থতার চিকিৎসা করা নিষিদ্ধ।

ওয়াইল আল-হাদরামি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারিক ইবনে সুওয়াইদ আল-জুফি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খামর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং তিনি তা তাঁর জন্য নিষেধ করেছিলেন, অথবা তিনি এটি তৈরি করতে অস্বীকার করেছিলেন।

তিনি বললেনঃ আমি এটা শুধুমাত্র ঔষধি উদ্দেশ্যে তৈরি করি।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “এটি কোন প্রতিকার নয়; বরং এটি একটি রোগ।” মুসলিম (1948) দ্বারা বর্ণিত।

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খারাপ (খাবিথ) প্রতিকার ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। আত-তিরমিযী (2045) দ্বারা বর্ণিত; আল-আলবানী সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ।

আবূদ-দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “আল্লাহ রোগ ও প্রতিকার নাযিল করেছেন এবং তিনি প্রত্যেক রোগের প্রতিষেধক সৃষ্টি করেছেন। রোগের চিকিৎসা করো কিন্তু হারাম কোনো কিছু দিয়ে চিকিৎসা করো না।” আবু দাউদ (3874) থেকে বর্ণিত। শাইখ আল-আলবানী (রহঃ) বলেছেনঃ এই হাদীসটি সহীহ – অর্থের দিক থেকে – প্রমাণীক প্রতিবেদনের কারণে। আত-তালিকাত আর-রাদিয়াহ ‘আলা আর-রওদাহ আন-নাদিয়াহ (3/154) থেকে শেষ উদ্ধৃতি।

দ্বিতীয়ত:

এটা শুধু বলার বিষয় নয় যে, যদি কোনো ওষুধে হারাম যেমন খমর বা অপবিত্র কিছু থাকে, যেমন শূকরের উৎপত্তি হয় তবে তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে হারাম। বরং বিষয়টি আলেমদের মধ্যে আরও আলোচনার বিষয়, যা আমরা নিম্নরূপ তুলে ধরতে পারি:

1. সম্পূর্ণ হারাম বা অপবিত্র জিনিস দিয়ে অসুস্থতার চিকিৎসা করা:

যেমন খমর দিয়ে অসুস্থতার চিকিৎসা করা বা, যেমন কিছু লোক কিছু দেশে করে, যেখানে একজন ব্যক্তি নিজের প্রস্রাব দিয়ে নিজের চিকিৎসা করতে পারে। এটা হারাম, কেননা এমন হাদিস রয়েছে যেগুলোতে খমর ও নোংরা জিনিস দিয়ে রোগের চিকিৎসা করাকে নিষেধ করা হয়েছে।

ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেন: অপবিত্র, হারাম জিনিস দিয়ে রোগের চিকিৎসা করা হারাম, কারণ যে দলীলগুলো নির্দেশ করে যে তা হারাম – যেমন আয়াত {তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত পশু…} [আল-মা’ idah 5:3], হাদিস, “প্রত্যেক শিকারী যার ফাঁস আছে সে হারাম”, এবং আয়াতটি {প্রকৃতপক্ষে, নেশা, জুয়া, [আল্লাহ ব্যতীত] পাথরের বেদি [উৎসর্গ করা] এবং ভাগ্যবান তীরগুলি কেবল অপবিত্রতা } [ আল-মায়িদাহ 5:90] – অর্থে সাধারণ, এবং এতে চিকিৎসা এবং অন্যান্য বিষয় উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে ব্যক্তি তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছে সে দুটি জিনিসকে পৃথক করেছে যা আল্লাহ একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং সাধারণ পরিভাষায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তা একচেটিয়াভাবে বুঝতে পেরেছেন এবং এটি জায়েজ নয়।” (মাজমু‘ আল ফাতাওয়া 21/562)।

ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেছেন: হারাম জিনিস দিয়ে অসুস্থতার চিকিৎসা করা ইসলামী শিক্ষা ও যুক্তি অনুসারে উভয়ই ঘৃণ্য।

ইসলামি শিক্ষার জন্য, আমরা এই হাদিস এবং অন্যদের উপরে উল্লেখ করেছি।

কারণ হিসাবে, এটি সত্য যে, আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, কেবল এটিকে হারাম করেছেন কারণ এটি নোংরা, কারণ তিনি এই উম্মাহর জন্য ভাল এবং বিশুদ্ধ কিছু হারাম করেননি শাস্তি দেওয়ার জন্য যেমন তিনি নিষিদ্ধ করেছেন। বনী ইসরাঈল, যেমন তিনি বলেছেন:

{ইহুদীদের পক্ষ থেকে অন্যায়ের জন্য, আমি তাদের জন্য হারাম করেছিলাম [কিছু] ভাল খাবার যা তাদের জন্য হালাল ছিল} [আন-নিসা’ 4:160]।

বরং তিনি শুধু এই উম্মতের জন্য হারাম করেছেন যা তিনি হারাম করেছেন এর নোংরা প্রকৃতির কারণে, এবং তার নিষেধ তাদের জন্য সুরক্ষা, যাতে তারা তা গ্রাস না করে। তাই এ ধরনের জিনিসের মাধ্যমে অসুস্থতা ও স্বাস্থ্য সমস্যা থেকে নিরাময় চাওয়া ঠিক নয়। এমনকি যদি এটি অসুস্থতা অপসারণের প্রভাব ফেলে, তার পরিণতি এমন অসুস্থতা হবে যা তার নোংরা প্রকৃতির শক্তির কারণে আধ্যাত্মিক দিক থেকে এর চেয়েও বড়। এভাবে যার চিকিৎসা করা হয় সে হয়তো শারীরিক সমস্যা দূর করার চেষ্টা করতে পারে, কিন্তু দেখতে পায় এটি আধ্যাত্মিক সমস্যা দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছে।” (জাদ আল-মা‘আদ ৪/১৩৪)।

আরও তথ্যের জন্য, অনুগ্রহ করে নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। 8795।

2. ওষুধ যা নেশার সাথে মেশানো হয়

যখন ওষুধে নেশা পাওয়া যায়, তখন দুটি পরিস্থিতি রয়েছে:

প্রথম দৃশ্য: যখন নেশার পরিমাণ কম হয়, এমনভাবে যে আমরা যদি ধরে নিই যে কেউ এই ওষুধটি বেশি পরিমাণে পান করবে, তবে সে নেশাগ্রস্ত হবে না।

এমতাবস্থায় বেশ কয়েকজন আলেম এ ধরনের ওষুধ খাওয়া জায়েজ বলে রায় দিয়েছেন, কেননা অল্প বা বেশি পরিমাণে খামর পান করা হারাম হওয়ার কারণ হলো নেশা। কিন্তু এই ওষুধের ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার কারণ, যা নেশা, তা আর নেই, বেশি বা অল্প পরিমাণে নেশার কারণ হবে না; তাই তারা এটা গ্রহণ করাকে জায়েয মনে করে।

আরও তথ্যের জন্য, অনুগ্রহ করে নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। 40530।

দ্বিতীয় দৃশ্য: ওষুধে নেশাকারী পদার্থের পরিমাণ বেশি হলে, এমনভাবে যে কেউ বেশি পরিমাণে পান করলে সে নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়বে। এমতাবস্থায় রোগীকে ওষুধ দেওয়া জায়েয হবে না, কারণ নিষেধের কারণ, যা নেশা, তাই তা খামরের মতোই হুকুমের আওতায় আসে।

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেনঃ নেশা সৃষ্টিকারী প্রতিটি পানীয় হারাম। মুসলিম (2001) দ্বারা বর্ণিত।

জাবির ইবনু আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “যা বেশি পরিমাণে নেশা করে, তার সামান্য পরিমাণও হারাম।” আবু দাউদ (৩৬৮১) থেকে বর্ণিত; আল-আলবানী সহীহ আবি দাউদে (3681) সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

3. অশুদ্ধ, হারাম পদার্থের সাথে মেশানো ওষুধ

যেমন কিছু ওষুধ যাতে শুয়োরের মাংসের কিছু চর্বি থাকে, বা পশুর কিছু অংশ যা ইসলামিক শিক্ষা অনুযায়ী জবাই করা হয় নি, ইত্যাদি। দুটি পরিস্থিতিতে আছে:

প্রথম দৃশ্য হল এই হারাম, অপবিত্র পদার্থের রূপান্তর যখন ওষুধের সাথে মেশানো হয়।

রূপান্তর (ইস্তিহালাহ) বলতে বোঝায় যখন কিছু রূপান্তরিত হয় এবং তার মূল বৈশিষ্ট্য থেকে পরিবর্তিত হয়। আল-মাওসুআহ আল-ফিকহিয়াহ (3/213) থেকে শেষ উদ্ধৃতি।

উত্পাদন প্রক্রিয়া চলাকালীন, কিছু অশুদ্ধ পদার্থ রাসায়নিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায় যার ফলে তারা তাদের মূল বৈশিষ্ট্যগুলি হারায়, ফলে তারা বিভিন্ন পদার্থে পরিণত হয়।

অনেক পণ্ডিতের অভিমত যে, কোনো নাপাক পদার্থ যদি তার মূল বৈশিষ্ট্য হারায় এবং এমন পরিবর্তিত হয় যে, তা অন্য কিছুতে পরিণত হয়, তাহলে সেক্ষেত্রে তাকে নাপাক বলার কারণ আর থাকে না, তাই তা গণ্য হতে পারে। বিশুদ্ধ

আল-কারাফী (রহঃ) বলেছেন: এটা এই জন্য যে, আলেমদের ঐক্যমত অনুযায়ী আল্লাহ কিছু জিনিসকে অপবিত্র বা অপবিত্রতা দ্বারা দূষিত করার সিদ্ধান্ত দেননি। বরং এটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের কারণে যা এই পদার্থ এবং সত্তাগুলিতে পাওয়া যায়, যেমন একটি নির্দিষ্ট রঙ বা কিছু নির্দিষ্ট গুণ যা সাধারণত সেই পদার্থে পরিচিত। যদি সেই গুণটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং সেই বৈশিষ্ট্যগুলি আর না থাকে, তাহলে এই বিধানটি আর প্রযোজ্য হবে না, কারণ এর কারণ আর নেই।” (আল-ফুরুক ২/২০৭)।

ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন: এভাবে খামরকে শুদ্ধ বলে গণ্য করা যেতে পারে যদি তা পরিবর্তনের (ইসতিহালাহ) প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে থাকে, কারণ খামর তার মধ্যে কিছু নোংরা বা খারাপ বৈশিষ্ট্যের কারণে অপবিত্র; অতএব, যদি সেই মন্দ বৈশিষ্ট্যটি আর না থাকে, তাহলে সেই শাসন আর প্রযোজ্য হবে না। এটি ইসলামী শিক্ষার ভিত্তি এবং পুরস্কার ও শাস্তির ভিত্তি।

তার উপর ভিত্তি করে, শব্দের সাদৃশ্য হল অন্য সমস্ত অপবিত্র পদার্থের উপর উল্লিখিত বিধানটি প্রয়োগ করা যদি তারা রূপান্তর প্রক্রিয়ার শিকার হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের কবর বের করে দিয়েছিলেন যে জায়গাটিতে তিনি তাঁর মসজিদ নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি মাটি সরাননি। আল্লাহ মহিমান্বিত, তিনি আমাদের বলেছেন যে দুধ গোবর ও রক্তের মধ্য থেকে বের হয়। আর মুসলমানগণ সর্বসম্মতিক্রমে একমত যে, যদি কোন পশুকে নাপাক জিনিস খাওয়ানো হয়, তারপর তাকে আটক করে খাঁটি জিনিস খাওয়ানো হয়, তাহলে তার দুধ ও গোশত হালাল হয়ে যায় এবং যদি ফসল ও ফল গাছে নাপাক পানি দিয়ে সেচ করা হয়, তাহলে তারা হালাল হবে। বিশুদ্ধ পানি দিয়ে সেচ দিলে সেগুলো হালাল হয়ে যায়, কারণ মন্দ বৈশিষ্ট্যগুলো পরিবর্তিত হয়ে ভালো হয়ে গেছে।

এর বিপরীত হলো, ভালো কিছু নোংরা ও মন্দ কিছুতে রূপান্তরিত হলে তা অপবিত্র হয়ে যায়, যেমন পানি ও খাবার যখন প্রস্রাব ও মলে রূপান্তরিত হয়। এইভাবে আমরা দেখি কিভাবে রূপান্তর একটি ভাল কিছুকে নোংরা কিছুতে পরিণত করার প্রভাব ফেলে, তাই কীভাবে এটি নোংরা কিছুকে ভাল কিছুতে পরিণত করার প্রভাব ফেলতে পারে না? আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত হতে পারেন, যা নোংরা তা থেকে ভাল জিনিস বের করেন এবং যা ভাল তা থেকে নোংরা বের করেন। এটা কোন ব্যাপার না এর উৎপত্তি কি; বরং জিনিসটির বর্ণনাই গুরুত্বপূর্ণ…” (ইলাম আল-মুওয়াক্কি‘ইন ৩/১৮৩)।

এটি সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, যেমনটি শাইখ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহঃ) বলেছেন: সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে যে অপবিত্র জিনিসগুলি পরিবর্তিত হয়েছে তা পবিত্র হয়ে যায়, যেমনটি হানাফী ও জাহিরিদের মধ্যে সুপরিচিত। (সাহিত্যবাদী)। এটি মালিক ও আহমদের মাযহাবের দুটি মতের একটি এবং এটি আশ-শাফায়ীর মাযহাবের একটি মত।” (মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া 21/510)।

আরও তথ্যের জন্য, অনুগ্রহ করে নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। 97541।

দ্বিতীয় দৃশ্যটি হল যখন অশুদ্ধ পদার্থটি ওষুধে তার আসল আকারে থাকে এবং অন্য কোন পদার্থে পরিবর্তিত হয় না। উদাহরণস্বরূপ, কিছু ওষুধে শুকরের মাংসের চর্বি থাকে, যা ওষুধ তৈরির সময় যেমন ছিল তেমনই থাকে এবং পরিবর্তন হয় না। সেক্ষেত্রে ওষুধ খাওয়া হারাম, কারণ তা নাপাক কিছু সেবন করে।

আরও তথ্যের জন্য, অনুগ্রহ করে বইটি দেখুন: হাসান ইবনে আহমদ আল-ফাক্কির আহকাম আল-আদ্বিয়াহ ফিশ-শরিয়াহ আল-ইসলামিয়াহ। এটি এমন একটি বই যা আপনার বিশেষত্বে আপনার জন্য খুবই উপযোগী হবে এবং এটি একটি সহজ স্টাইলে লেখা হয়েছে। আপনি এটি ইন্টারনেটে খুঁজে পেতে পারেন।

উপসংহার:

যদি কোন হারাম জিনিস – কারণ এটি নেশা সৃষ্টি করে বা এটি অপবিত্র কিন্তু নেশা সৃষ্টি করে না – তাহলে সেই বৈশিষ্ট্যগুলি হারিয়ে ফেলে যার কারণে এটি নিষিদ্ধ ছিল, যাতে নাপাকতার বৈশিষ্ট্যের কোন চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে বা যে নেশা জাতীয় পদার্থ মিশ্রিত হয়। ওষুধের সাথে আর নেশার প্রভাব থাকে না, সেই ওষুধ খাওয়া জায়েজ এবং রোগীদের জন্য তা লিখে দেওয়া জায়েয, কারণ যা হারাম বা অপবিত্র ছিল তা শোষিত হয়েছে এবং এর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই।

কিন্তু যদি হারাম পদার্থের চিহ্ন এখনও থেকে যায়, তবে এটিকে প্রেসক্রাইব করা বা রোগের চিকিৎসার জন্য ব্যবহার করা জায়েয নয়।

সেই চিহ্নটি রয়ে গেছে কি না তা এমন কিছু যা বিশেষজ্ঞরা পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জানেন। ওষুধের সাথে কী মেশানো হয়েছে তার শতাংশ খুঁজে বের করা তা নির্ধারণ করতে সাহায্য করতে পারে।

তৃতীয়ত:

হারাম উপাদান রয়েছে এমন ওষুধের নাম সম্পর্কে, এটি এমন একটি বিষয় যা আপনাকে বিশেষজ্ঞদের জিজ্ঞাসা করতে হবে, যেমন ফার্মাসিস্ট যারা ওষুধ তৈরিতে বিশেষজ্ঞ, যাদের ধর্মীয় অঙ্গীকারের কারণে বিশ্বাস করা যেতে পারে।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।