খাদ্য দ্রব্য এবং প্রসাধনী দ্রব্য যাতে অ্যালকোহল যোগ করা হয়েছে তার বিধান

প্রথমত:

অ্যালকোহল একটি নেশাকারী পদার্থ; প্রতিটি নেশাই খামর এবং খামর হারাম। অ্যালকোহলের সাথে দুটি সমস্যা রয়েছে:

প্রথম সমস্যা হলঃ এটা কি নাপাক (নাজিস) নাকি নয়? দ্বিতীয় সমস্যাটি হল: ওষুধ এবং খাবারে অন্যান্য উপাদানের সাথে এটি যোগ করা হলে কি এটির প্রভাব থাকে?

প্রথম ইস্যুতে, অধিকাংশ আলেমদের অভিমত যে, অ্যালকোহল প্রকৃত অর্থে অপবিত্র (নাজিস) কিন্তু সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি হল তা নয় এবং এর অপবিত্রতা রূপক।

দ্বিতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে, যদি ওষুধ এবং খাবারের অন্যান্য উপাদানের সাথে অ্যালকোহল যোগ করা হয়, হয় এর স্পষ্ট প্রভাব থাকবে, বা হবে না। যদি এর প্রভাব স্পষ্ট হয়, তবে এটি যোগ করা হারাম এবং এসব খাবার ও ওষুধ খাওয়া হারাম, সেগুলি খাওয়া হোক বা পান করা হোক।

এসব খাবার ও ওষুধে যোগ করার সময় যদি এর কোনো প্রভাব না থাকে, তাহলে সেগুলো ব্যবহার করা এবং খাওয়া বা পান করা জায়েজ। অপরিশোধিত অ্যালকোহল খাওয়া এবং অন্য কিছুতে যোগ করার পরে এটি খাওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যদি কেউ স্বল্প পরিমাণে স্বয়ংক্রিয়ভাবে তা সেবন করে তবে তা জায়েয হবে না এবং যদি তা অন্য কিছুর সাথে যোগ করা হয় তবে উপরে আলোচিত হুকুম প্রয়োগ করতে হবে।

শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আল-উথাইমিনের একটি ফতোয়া রয়েছে যা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছে।

তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মদ একটি নেশাকারী দ্রব্য, যেমনটি সর্বজনবিদিত, তাই এটি খামর, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম।” অন্য একটি রিপোর্ট অনুসারে: “প্রত্যেক নেশাই খামর।” তার উপর ভিত্তি করে যদি এই মদ অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত করা হয় এবং তাতে শোষিত না হয়, তাহলে সেই জিনিসটি হারাম হয়ে যায়, কারণ মদের চিহ্ন এখনও স্পষ্ট। কিন্তু যদি এই অ্যালকোহল মিশ্রিত জিনিসের মধ্যে শোষিত হয় এবং এর কোনো চিহ্ন দেখা যায় না, তবে সে জিনিস হারাম হয়ে যায় না, কারণ আলেমগণ সর্বসম্মতভাবে একমত যে, যদি কিছু নাপাক মিশ্রিত হয়। জল দিয়ে, কিন্তু এটি পরিবর্তন করে না, তাহলে জল বিশুদ্ধ থাকে। অ্যালকোহল এবং এর সাথে যা মেশানো হয় তার মধ্যে অনুপাত বড় বা ছোট হতে পারে, এই অর্থে যে অ্যালকোহল শক্তিশালী হতে পারে, সেক্ষেত্রে অল্প পরিমাণে এটি কী মেশানো হয়েছে তার উপর প্রভাব ফেলবে। অথবা এটি দুর্বল হতে পারে, যে ক্ষেত্রে এটির একটি বড় পরিমাণে কোন প্রভাব থাকবে না। এর প্রভাব আছে কি না তার উপর সবকিছু নির্ভর করে।

তারপর আলোচনা করার জন্য আরও দুটি বিষয় রয়েছে:

খামর কি প্রকৃত অর্থে নাপাক, অর্থাৎ একে স্পর্শ করা উচিত নয় এবং কাপড়ে বা শরীরে বা পাত্রে লেগে গেলে তা ধুয়ে ফেলতে হবে, নাকি না? অধিকাংশ আলেমদের অভিমত যে, খামর প্রকৃত অর্থে নাপাক এবং শরীর, কাপড়, পাত্র, আসবাবপত্র বা অন্য কিছুতে লেগে গেলে তা ধুয়ে ফেলতে হবে, যেভাবে প্রস্রাব ও মল ধৌত করতে হবে। তারা দলীল হিসেবে উদ্ধৃত করেছে যে আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{হে ঈমানদারগণ, প্রকৃতপক্ষে, নেশা, জুয়া, [আল্লাহ ব্যতীত] পাথরের বেদিতে [কোরবানি করা] এবং ভাগ্যবান তীর শয়তানের কাজ থেকে একটি জঘন্য কাজ] [আল-মায়িদাহ 5:90] .

জঘন্যতা হল অপবিত্রতা, যে আয়াতের উপর ভিত্তি করে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{বলুন, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, আমি তার মধ্যে এমন কিছু পাচ্ছি না যে তা খাবে তার জন্য হারাম, যদি না তা মৃত পশু বা রক্ত ঝরা বা শূকরের গোশত না হয় – কারণ এটি একটি জঘন্য কাজ৷ আল-আনআম ৬:১৪৫]।

অন্য কথায়, এটি অপবিত্র।

তারা আবু থালাবাহ আল-খুশানীর হাদীসটিও প্রমাণ হিসাবে উদ্ধৃত করেছে, যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে কাফেরদের পাত্র থেকে খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “এগুলো থেকে খাও না, যতক্ষণ না তুমি অন্য কিছু না পাও, সেক্ষেত্রে সেগুলো ধুয়ে খাও। এ ধরনের পাত্র থেকে আহার নিষেধের কারণ সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তারা সেগুলোতে মদ, শুকরের মাংস এবং এ জাতীয় জিনিস রাখত।

এই বিষয়ে দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি হল যে অ্যালকোহল প্রকৃত, শারীরিক অর্থে অপবিত্র নয়। তারা এই মতের পক্ষে প্রমাণ হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন যে মূল নীতিটি হল যে জিনিসগুলি বিশুদ্ধ, এবং যদি কিছু নিষিদ্ধ হয় তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি অশুদ্ধ। বিষ নিঃসন্দেহে হারাম, তবুও তা অপবিত্র নয়। তারা বললেনঃ ইসলামের নীতি হল যা কিছু অপবিত্র তা হারাম, কিন্তু যা হারাম তা নয়।

তার উপর ভিত্তি করে, মদ হারাম থেকে যায় কিন্তু তা নাপাক হয় না যদি না তা নাপাক হওয়ার প্রমাণ না থাকে। তারা প্রমাণ হিসাবে এই সত্যটিও উদ্ধৃত করেছে যে যখন অ্যালকোহল নিষিদ্ধ ছিল, তখন মুসলমানরা তা বাজারে ঢেলে দেয় এবং পরে তারা পাত্রগুলি ধৌত করেনি। তারা যে তা বাজারে ঢেলে দিয়েছে তা ইঙ্গিত করে যে এটি অপবিত্র নয়, কারণ মুসলমানদের বাজারে অপবিত্র কিছু ঢেলে দেওয়া কারো জন্য জায়েয নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। : “দুটি জিনিস এড়িয়ে চলুন যা অভিশাপকে প্ররোচিত করে।” তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, অভিশাপ সৃষ্টিকারী দুটি জিনিস কী? তিনি বললেন: “যে রাস্তায় লোকে হেঁটে যায় বা যেখানে তারা ছায়া খোঁজে সেখানে স্বস্তি দেয়।” তদুপরি, তারা তাদের পরিষ্কার করার জন্য পাত্রগুলিকে [অ্যালকোহল ঢেলে দেওয়ার পরে] ধৌত করেনি; যদি নাপাক হয়, তাহলে তা ঢেলে ধৌত করা ওয়াজিব। এই মতের সমর্থনে, তারা সহীহ মুসলিমের প্রমাণিত প্রতিবেদনটিও উদ্ধৃত করেছেন যেটিতে বলা হয়েছে যে এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি মদ ভরা চামড়া উপহার দিয়েছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন যে এটি হারাম করা হয়েছে, এবং একজন সাহাবী যে মদ নিয়ে এসেছিল তাকে ফিসফিস করে বলল – এর অর্থ হল সে তাকে গোপনে কিছু বলেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ “তুমি তাকে কি ফিসফিস করে বললে? তিনি বললেনঃ আমি বললামঃ বিক্রি করে দাও। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা বিক্রি না করতে বললেন এবং বলেছেন: “আল্লাহ যখন কোন জিনিস হারাম করেন, তখন তার মূল্যও হারাম করে দেন। অতঃপর লোকটি মদের চামড়ার মুখ খুলে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে মদ ঢেলে দিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ধৌত করার নির্দেশ দেননি। চামড়া [পাত্র]। যদি অ্যালকোহল অপবিত্র হত, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলতেন যে চামড়া [পাত্র] নাপাক এবং তিনি তাকে ধৌত করার নির্দেশ দিতেন।

যারা বলে যে অ্যালকোহল প্রকৃত অর্থে অপবিত্র, অর্থাৎ আয়াতটি (অর্থের ব্যাখ্যা):

{হে ঈমানদারগণ, প্রকৃতপক্ষে, নেশা, জুয়া, [আল্লাহ ব্যতীত] পাথরের বেদিতে [কোরবানি করা] এবং ভাগ্যবান তীর শয়তানের কাজ থেকে একটি জঘন্য কাজ] [আল-মায়িদাহ 5:90] ,

আল্লাহ এই জঘন্য কাজটিকে ইঙ্গিত করে যোগ্য করেছেন যে এটি আপত্তিকর কাজ: { শয়তানের কাজ থেকে একটি জঘন্য কাজ}; জুয়া খেলা, পাথরের বেদীতে বলিদান করা এবং ভবিষ্যৎ তীর ব্যবহার করা শারীরিক অর্থে অশুদ্ধ নয় এবং যে শব্দগুলি তাদের অশুদ্ধ বলে বর্ণনা করে এবং অ্যালকোহলের অপবিত্রতা উল্লেখ করে তা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে এটি একটি জঘন্য বা অশুদ্ধ নয়। একটি আয়াতে উপস্থিত হয়, এবং একটি কারণে তাদের বর্ণনা করে: প্রকৃতপক্ষে, নেশা, জুয়া, [আল্লাহ ব্যতীত] পাথরের বেদীতে [কোরবানি করা] এবং ভাগ্যবান তীর শয়তানের কাজ থেকে একটি জঘন্য কাজ মাত্র] [আল-মা ‘আইদাহ 5:90]। যেহেতু সেরকমই, সেই প্রভাবের সুনির্দিষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে তাদের দুটি ভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা বা বোঝা যায় না।

আবু থালাবাহ আল-খুশানীর হাদিস হিসাবে, [কাফেরদের] পাত্র ধৌত করার নির্দেশটি অপবিত্রতার কারণে ছিল না, কারণ এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে তাদের ধৌত করার নির্দেশটি তাদের রাখতে উত্সাহিত করার উদ্দেশ্যে ছিল। কাফেরদের পাত্র ব্যবহার থেকে সম্পূর্ণরূপে দূরে, যা তাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হতে পারে, এবং এটি অপবিত্রতার কারণে নয়। এটা সর্বজনবিদিত যে সম্ভাবনার ভিত্তিতে অপবিত্রতা নিশ্চিত করা যায় না।

যাই হোক না কেন, অ্যালকোহল সম্পর্কে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য এটিই প্রথম বিষয় যা আমাদের আলোচনা করতে হবে। খামর প্রকৃত অর্থে অপবিত্র নয় তা একবার প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলে, আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে অ্যালকোহল প্রকৃত অর্থে অশুদ্ধ নয়, তাই এটি প্রকৃত অর্থে শুদ্ধ থাকে।

দ্বিতীয় বিষয়টির ক্ষেত্রে, যদি নিশ্চিত হয়ে যায় যে এই পারফিউমে অ্যালকোহল রয়েছে যার প্রভাব রয়েছে কারণ এতে প্রচুর পরিমাণে রয়েছে, তাহলে সেগুলি পান না করে ব্যবহার করা কি জায়েজ হবে? এর উত্তর হল যে, আল্লাহর বাণী, {তাই তা এড়িয়ে চলুন} [আল-মায়িদাহ ৫:৯০] অর্থে সাধারণ এবং এটি ব্যবহারের সকল উপায়ে প্রযোজ্য। অন্য কথায়, আমাদের এটি খাওয়া, পান করা, সুগন্ধি হিসাবে প্রয়োগ করা এবং অন্যান্য ব্যবহার এড়ানো উচিত। এটি নিঃসন্দেহে আরও বিচক্ষণ। কিন্তু মদ্যপানের ক্ষেত্রে ব্যতীত তা পরিহার করা কঠোরভাবে নির্দেশিত নয়, কারণ মহান আল্লাহ তায়ালা এড়ানোর নির্দেশের কারণ দিয়েছেন যখন তিনি বলেছেন: (অর্থের ব্যাখ্যা):

{শয়তান তো শুধু চায় নেশা ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে এবং আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে তোমাদেরকে বিরত রাখতে। সুতরাং তোমরা কি বিরত হবে না?} [আল-মায়িদাহ ৫:৯১]।

মদ্যপান ছাড়া এসব খারাপ পরিণতি দেখা যায় না। এর ভিত্তিতে, বিচক্ষণতা এই সুগন্ধিগুলিকে এড়িয়ে চলার নির্দেশ দেয়, তবে আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে এগুলো ব্যবহার করা হারাম।” (ফাতাওয়া নূর আলা আদ-দারব)