হেডলাইন

১৯৭১ ধর্ষণ: বাংলাদেশ ইতিহাস যা লুকানো সম্ভব নয়

বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ পরবর্তী প্রজন্ম ১৯৭১ সালের গল্পগুলো ভালো করেই জানে। আমাদের পরিবারগুলি এই যুদ্ধের ইতিহাস দ্বারা প্রণীত এবং আবদ্ধ। পাকিস্তান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি নতুন জাতির জন্ম দেওয়ার আবেগ, দুর্ভিক্ষ, খুন এবং রক্তে কোন বাংলাদেশী পরিবার স্পর্শ করেনি? দেশভাগ-পরবর্তী বাংলাদেশ ছিল একমাত্র সফল জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের একটি। বেড়ে ওঠা, মুক্তিবাহিনীর গল্প, (“মুক্তিযোদ্ধা” এর জন্য বাংলা), সেই গল্পগুলোই আমাদের বড় করেছে।

আমার মা 1971 সালে আমাকে বলেছিলেন, আপনি আপনার পরিবারের পুরুষদের পাঠাবেন বড় পাবলিক পার্কে প্রিয়জনদের মৃতদেহ দেখতে যাঁরা পাকিস্তানি সৈন্যদের দ্বারা “নিখোঁজ” হয়েছে। সীমাহীন হত্যা ও নির্যাতন সত্ত্বেও, তিনি এখনও বলেন, “বাতাসে একটা অনুভূতি ছিল যে আপনি কিছু করতে পারেন। সবাই জানত স্বাধীনতা সময়ের ব্যাপার মাত্র।”

তবু বড় হওয়া, সেইসব গল্প যা যুদ্ধ-পরবর্তী প্রজন্মের বর্ণনা থেকে হারিয়ে গেছে। যুদ্ধের যোদ্ধা ও সমর্থক হিসেবে নারীদের ভূমিকা তুলে ধরা হলেও, ধর্ষণ শিবির এবং যুদ্ধশিশুদের গল্প অনেকাংশে উপেক্ষা করা হয়।

কিন্তু আমরা সবাই জানি যে আপনি যতই চেষ্টা করুন, ইতিহাস পুনর্লিখন করা যায় না। সত্য বিদ্যমান, এবং অবশেষে বেরিয়ে আসে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের এই অংশ থেকে লজ্জা ধীরে ধীরে উঠছে কারণ আরও পণ্ডিতরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছেন এবং আরও বেশি নারীবাদী সত্য দাবি করছেন।

আমি যখনই বাংলাদেশে বাড়ি যাই, একজন আত্মীয়, সাধারণত পুরুষ, আমাকে একপাশে নিয়ে যায় এবং “ধর্ষণের শিকারদের লাশের স্তূপ এবং স্তূপ” সম্পর্কে গল্প শোনায় যে আপনি গণকবরে সেতুর নীচে পাবেন। “পাকিস্তানি সৈন্যদের হাতে কত নারীকে ধর্ষণ ও হত্যা করা হয়েছে,” আমার চাচা আমাকে তার কন্ঠস্বর বলে। “আপনি কল্পনা করতে পারবেন না, মা।”

কিন্তু একজন বাংলাদেশী পণ্ডিত চান যে আমরা সেটাই করি। প্রকৃতপক্ষে, একটি দেশ হিসাবে আমরা সকলেই বিনা ডি’কস্তার কাছে অনেক বেশি ঋণী, যিনি গিয়েছিলেন এবং আন্তর্জাতিক পরিকল্পিত পিতামাতা ফেডারেশন (আইপিপিএফ) এবং জাতিসংঘ দ্বারা ঢাকায় নিয়ে আসা অস্ট্রেলিয়ান ডাক্তার জিওফ্রে ডেভিসকে খুঁজে বের করেছিলেন। ডেভিসকে দেরী-মেয়াদী গর্ভপাত করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং বাংলাদেশী মহিলাদের জন্ম নেওয়া যুদ্ধের শিশুদের বড় আকারে আন্তর্জাতিক দত্তক নেওয়ার সুবিধা দেওয়া হয়েছিল।

ডঃ ডেভিসের সাথে ডি’কস্তার কথোপকথন সম্প্রতি একটি বাংলাদেশী প্রকাশনায় প্রকাশিত হয়েছে, এবং এটি সম্পূর্ণভাবে পড়ার যোগ্য। নারীদের গাছে বেঁধে গণধর্ষণ, স্তন কুপিয়ে, গণকবরে ফেলে দেওয়া, পাকিস্তানি ধর্ষণ শিবিরে আটকে রাখার গল্প সবই বিস্তারিত।

পাকিস্তানি সেনাবাহিনী দ্বারা ধর্ষিত নারীর সংখ্যার স্বাভাবিক পরিসংখ্যান, 200-400,000 সঠিক কিনা জানতে চাইলে ডঃ ডেভিস বলেন যে তাদের অবমূল্যায়ন করা হয়েছে:

…সম্ভবত সংখ্যাগুলি তারা যা করেছে তার তুলনায় খুব রক্ষণশীল। তারা কিভাবে শহরগুলো দখল করেছিল তার বর্ণনা খুবই আকর্ষণীয় ছিল। তারা পদাতিক বাহিনীকে পিছনে রাখবে এবং আর্টিলারি এগিয়ে রাখবে এবং তারা হাসপাতাল এবং স্কুলগুলিতে গোলাগুলি করবে। আর তাতেই শহরে চরম বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হয়। এবং তারপর পদাতিক বাহিনী প্রবেশ করবে এবং মহিলাদের আলাদা করতে শুরু করবে। ছোট বাচ্চাদের ছাড়া, যারা যৌনভাবে পরিপক্ক ছিল তাদের সবাইকে আলাদা করা হবে.. এবং তারপরে মহিলাদের প্রহরায় কম্পাউন্ডে রাখা হবে এবং সৈন্যদের কাছে উপলব্ধ করা হবে… তারা যে গল্পগুলি বলেছিল তার মধ্যে কিছু ভয়ঙ্কর ছিল। বারবার ধর্ষিত হচ্ছে। তাদের অনেকেই ওই [ধর্ষণ] ক্যাম্পে মারা গেছে। পুরো বিষয়টি নিয়ে অবিশ্বাসের হাওয়া বইছিল। কেউ ক্রেডিট করতে পারে না যে এটি সত্যিই ঘটেছে! কিন্তু সাক্ষ্য-প্রমাণ স্পষ্টভাবে দেখায় যে এটি ঘটেছে।

ডঃ ডেভিস কিভাবে শেখ মুজিবুর রহমান ধর্ষণ থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে পুনঃএকত্রিত করতে সাহায্য করার জন্য “যুদ্ধের বীরাঙ্গনা” হিসাবে লেবেল করেছিলেন সে সম্পর্কে কথা বলেছেন, কিন্তু ইঙ্গিতটি মূলত কাজ করেনি। পাকিস্তানি সৈন্যদের দ্বারা লাঞ্ছিত ও গর্ভবতী হওয়ার পর, বাংলাদেশী নারীরা সমাজের দ্বারা সম্পূর্ণভাবে বঞ্চিত হয়। অনেকে তাদের স্বামীদের হাতে খুন হয়েছেন, আত্মহত্যা করেছেন বা নিজের অর্ধ-পাকিস্তানি বাচ্চাদের খুন করেছেন। কিছু নারী পাকিস্তানি ধর্ষণ শিবিরে বন্দী থাকার পর দেশে ফিরে যেতে ভয় পেয়েছিলেন, তারা তাদের পাকিস্তানি বন্দীদের কাছে তাদের সাথে পাকিস্তানে নিয়ে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।

আমি যখন নিবন্ধটি পড়ছিলাম, তখন আমি নিজেকে একই সাথে অনলাইনে সোর্স খুঁজছিলাম। একজন এনবিসি রিপোর্টারের এই ভিডিওটি যিনি একটি আশ্রয় খুঁজে পেয়েছেন যেখানে পাকিস্তানি সৈন্যদের দ্বারা গর্ভধারণ করা অনেক মহিলা তাদের প্রসব না হওয়া পর্যন্ত থেকেছেন, আপনাকে মনে করিয়ে দেয় যে আমরা যখন 1971 সালে সংঘটিত মহিলাদের বিরুদ্ধে বড় আকারের সহিংসতার কথা বলি, প্রায়শই আমরা অল্পবয়সী মেয়েদের কথা বলি। , কখনও কখনও মাত্র 13 বছর বয়সী।

আমি পড়া চালিয়ে যাওয়ার জন্য আমার আবেগের মধ্য দিয়ে লড়াই করার সময়, আমি থামলাম এবং আমার চেয়ারে বসলাম। “আমি কি জন্য এটা করছি?” আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা. “এই সব বীভৎসতা খুঁড়ে কি লাভ?”

তখনই বুঝলাম যে ব্যথাটা ঠিক বিন্দু। যুদ্ধে বেঁচে যাওয়া বাংলাদেশি নারীরা যে লজ্জা বহন করে তা আমাদের সবার সাথে শেয়ার করা উচিত। কেন তারা নীরবে কষ্ট পাবে? তারা সম্ভবত যুদ্ধের সবচেয়ে বড় বোঝা বহন করেছিল এবং সম্মানের কারণে আমাদের অবশ্যই তাদের চিনতে হবে। তাদের অভিজ্ঞতায় আমাদের সম্মান খুঁজে বের করতে হবে।

হ্যাঁ, আমরা একটি “রক্ষণশীল” দেশ। হ্যাঁ, আমরা একটি মুসলিম দেশ। হ্যাঁ, আমরা অনেক অজুহাত ব্যবহার করতে পারি কেন আমরা 1971 সালের এই বেদনাদায়ক এবং ভয়ঙ্কর অংশে চোখ বন্ধ করতে চাই। কিন্তু এটি করে আমরা আমাদের ইতিহাসের একটি বিশাল অংশের অস্তিত্বকে অস্বীকার করছি। ডি’কস্তা যেমন বলেছেন আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে “ঐতিহাসিক স্মৃতিভ্রংশ” রোগে ভুগছি।

বসনিয়ার পর, রোম সংবিধি আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্ষণকে যুদ্ধের অস্ত্র হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। এই জীবিত ব্যক্তিরা বেঁচে থাকাকালীন, বাংলাদেশকে অবশ্যই তাদের সাক্ষ্যকে সম্মান করতে হবে এবং স্বাধীনতার চল্লিশ বছর পর অবশেষে বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত যুদ্ধাপরাধ ট্রাইব্যুনালে এই অপরাধের বিচার করতে হবে।

যদিও প্রশ্নটি আমাকে তাড়িত করে তা হল বাংলাদেশের প্রাণবন্ত নারী আন্দোলন কোথায় যেতে পারে যদি আমাদের এত বড় ঐতিহাসিক ক্ষত থেকে সারিয়ে তোলা যায়? আমাদের অবশ্যই অতীতের দিকে তাকাতে হবে এবং এই নারীদের ন্যায়বিচার দিতে হবে, 1971 সালের যৌন সহিংসতার থেকে বেঁচে থাকা সকলের জন্য, যদি আমরা সত্যিই এগিয়ে যেতে চাই।

লেখকঃ নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক