পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ধর্ম – ইসলাম: মৌলিক নীতি ও বৈশিষ্ট্য-

পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ধর্ম - ইসলাম: মৌলিক নীতি ও বৈশিষ্ট্য-

ইসলাম: মৌলিক নীতি ও বৈশিষ্ট্য

ইসলাম সত্যের ধর্ম। এটি সেই জীবন বিধানের মূর্ত প্রতীক যা মহাবিশ্বের স্রষ্টা ও প্রভু আল্লাহ মানবজাতির হেদায়েতের জন্য অবতীর্ণ করেছেন।

মানব জীবনের সঠিক বিকাশের জন্য, মানুষের দুটি উপাদানের প্রয়োজন: (ক) জীবন বজায় রাখার জন্য এবং ব্যক্তি ও সমাজের বস্তুগত চাহিদা পূরণের জন্য সম্পদ এবং (খ) ব্যক্তি ও সামাজিক আচরণের নীতির জ্ঞান মানুষকে সক্ষম করার জন্য। নিজেকে পূর্ণ করা এবং মানব জীবনে ন্যায় ও শান্তি বজায় রাখা। মহাবিশ্বের পালনকর্তা এই উভয়ের জন্য পরিপূর্ণ পরিমাপ প্রদান করেছেন। মানুষের বৈষয়িক চাহিদা মেটাতে তিনি প্রকৃতির সমস্ত সম্পদ তার হাতে রেখেছেন। তার আধ্যাত্মিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক চাহিদা মেটানোর জন্য, তিনি মানুষের মধ্য থেকে তার নবীদের উত্থাপন করেছেন এবং তাদের কাছে এমন জীবন বিধান প্রকাশ করেছেন যা মানুষের পদক্ষেপকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারে। এই জীবনবিধি ইসলাম নামে পরিচিত, যে ধর্মটি আল্লাহর সকল নবীদের দ্বারা প্রচারিত।

আল্লাহ বললেনঃ

বলুন, “[ও মুহাম্মাদ] আমরা আল্লাহর প্রতি এবং আমাদের প্রদত্ত ওহীতে এবং ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক জ্যাকব এবং গোত্রের প্রতি বিশ্বাস করি। আমরা বিশ্বাস করি যে ওহী মূসা, ঈসা এবং অন্যান্য সমস্ত নবীদের কাছে তাদের প্রভুর কাছ থেকে প্রেরিত হয়েছিল। আমরা তাদের মধ্যে কোন পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করি।” (৩:৮৩; ২:১৩৬)

তিনি (হে মুহাম্মাদ) আপনার কাছে সত্যের সাথে কিতাব নাজিল করেছেন, যা তার পূর্বে নাযিল হয়েছে তার সত্যায়ন করে, যেমন তিনি মানবজাতির জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে তৌরাত ও ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেছেন এবং (সত্য ও ভুলের বিচারের জন্য) মাপকাঠি প্রকাশ করেছেন। (৩:৩-৪)

তারা সকলেই মানবতাকে প্রভুর পথে, আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের পথে ডাকলেন। তারা সকলেই একই বার্তা দিয়েছিল, এবং তারা সবাই একই উদ্দেশ্যে দাঁড়িয়েছিল: ইসলাম।

ইসলামের অর্থ

ইসলাম একটি আরবি শব্দ যা বশ্যতা, আত্মসমর্পণ এবং আনুগত্যকে বোঝায়। একটি ধর্ম হিসাবে, ইসলাম আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ এবং আনুগত্যের জন্য দাঁড়িয়েছে – তাই এটিকে ইসলাম বলা হয়। “ইসলাম” শব্দের অন্য আভিধানিক অর্থ হল “শান্তি”। এটি ইঙ্গিত দেয় যে একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের মাধ্যমেই দেহ ও মনের প্রকৃত শান্তি অর্জন করতে পারে। এই ধরনের আনুগত্যের জীবন হৃদয়ের শান্তি এনে দেয় এবং সমাজে প্রকৃত শান্তি প্রতিষ্ঠা করে।

যারা ঈমান আনে এবং যাদের অন্তর আল্লাহর স্মরণে প্রশান্তি লাভ করে-নিশ্চয়ই একমাত্র আল্লাহর স্মরণেই মানুষের অন্তর প্রশান্তি লাভ করে-যারা ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তাদের জন্য আনন্দ এবং প্রত্যাবর্তনের জন্য একটি সুখের গৃহ। . (13: 28-29)

এই বাণী প্রচার করেছিলেন আল্লাহর সকল নবী, যারা মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করেছিলেন। কিন্তু মানুষ শুধু বারবার সঠিক পথ থেকে দূরে সরে যায়নি, বরং নবীদের অসিয়ত করে চলা পথ নির্দেশনাও হারিয়েছে বা বিকৃত করেছে। এ কারণেই অন্য নবীদের পাঠানো হয়েছিল মূল বাণীর পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং মানুষকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনার জন্য। এই নবীদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন মুহাম্মদ, যিনি আল্লাহর নির্দেশনাকে চূড়ান্ত আকারে উপস্থাপন করেছিলেন এবং সর্বকালের জন্য তা সংরক্ষণ করার ব্যবস্থা করেছিলেন। এই নির্দেশনাই এখন ইসলাম নামে পরিচিত এবং কুরআন এবং নবীর জীবন-উদাহরণ (সুন্নাহ) এ স্থান পেয়েছে।

মৌলিক ইসলামিক ধারণা হল সমগ্র মহাবিশ্ব আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট, যাকে ইসলাম আল্লাহ বলে, এবং যিনি মহাবিশ্বের প্রভু ও সার্বভৌম, যাকে তিনি একাই টিকিয়ে রেখেছেন। তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং প্রতিটি মানুষের জন্য নির্দিষ্ট জীবনকাল নির্ধারণ করেছেন যা তাকে পৃথিবীতে ব্যয় করতে হবে। আল্লাহ মানবজাতির জন্য একটি নির্দিষ্ট জীবন বিধানকে সঠিক হিসাবে নির্ধারণ করেছেন, কিন্তু একই সাথে, তিনি এই কোডটিকে তার জীবনের আসল ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করবেন কি না সে সম্পর্কে মানুষকে পছন্দের স্বাধীনতা দিয়েছেন। যে ব্যক্তি আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুসরণ করতে চায় সে মুসলিম (বিশ্বাসী) হয়ে যায় এবং যে ব্যক্তি তা মানতে অস্বীকার করে সে কাফের (কাফের) হয়ে যায়।

একজন ব্যক্তি সততার সাথে আল্লাহর একত্ববাদ এবং মুহাম্মদের নবুওয়াতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং বিশ্বাস করে ইসলামের ভাঁজে যোগ দেয়। এই উভয় বিশ্বাসই কালিমা (বিশ্বাসের নিবন্ধ) এর প্রতিকৃতি:
লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ। (আল্লাহ ছাড়া কোন মাবুদ নেই; মুহাম্মদ তাঁর নবী।)

কালিমার প্রথম অংশটি তাওহিদের (আল্লাহর একত্ব) ধারণা উপস্থাপন করে এবং এর দ্বিতীয় অংশটি মুহাম্মদের নবুওয়াতকে নিশ্চিত করে।

পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ধর্ম  - ইসলাম: মৌলিক নীতি ও বৈশিষ্ট্য-

তাওহিদ: ইসলামের ভিত্তি

তাওহিদ একটি বিপ্লবী ধারণা এবং ইসলামের শিক্ষার সারাংশ গঠন করে। এর অর্থ হল এই মহাবিশ্বের একমাত্র মহান প্রভু। তিনি সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী এবং বিশ্ব ও মানবজাতির ধারক।
এখন কেউ কি প্রকৃতির অক্ষয় সৃজনশীলতা, এর উদ্দেশ্যপূর্ণতা, এর সংরক্ষণ যা নৈতিকভাবে দরকারী এবং যা সামাজিকভাবে ক্ষতিকারক তার ধ্বংস লক্ষ্য করতে পারে এবং তবুও এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে ব্যর্থ হয় যে প্রকৃতির পিছনে একটি সর্বব্যাপ্ত মন রয়েছে যার অবিরাম সৃজনশীল কার্যকলাপ প্রকৃতির প্রক্রিয়া কিন্তু বাহ্যিক প্রকাশ? অসীম মহাকাশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা নক্ষত্র, তার মোহনীয় সৌন্দর্যের সাথে প্রকৃতির বিশাল প্যানোরামা, চাঁদের নিয়মিত মোম এবং ক্ষয়, ঋতুগুলির আশ্চর্যজনক সামঞ্জস্য – এই সমস্ত কিছুই একটি সত্যের দিকে নির্দেশ করে: একজন আল্লাহ আছেন।

আমরা মহাবিশ্বে একটি দুর্দান্তভাবে ত্রুটিহীন পরিকল্পনার সাক্ষী – এটি কি পরিকল্পনাকারী ছাড়া হতে পারে? আমরা এর কাজের মধ্যে দুর্দান্ত মনোমুগ্ধকর সৌন্দর্য এবং সাদৃশ্য দেখতে পাই তারা কি স্রষ্টা ছাড়া হতে পারে? আমরা প্রকৃতিতে বিস্ময়কর নকশা লক্ষ্য করি যা একজন ডিজাইনার ছাড়া হতে পারে না। আমরা শারীরিক এবং মানব অস্তিত্বের একটি উচ্চ উদ্দেশ্য অনুভব করি – এটি কি এর পিছনে কাজ করার ইচ্ছা ছাড়া হতে পারে? আমরা দেখতে পাই যে মহাবিশ্ব একটি চমত্কারভাবে লেখা, আকর্ষণীয় বইয়ের মতো – এটি কি একজন লেখক ছাড়া হতে পারে?

সত্যই আল্লাহ বলেছেনঃ

হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের পালনকর্তার ইবাদত কর, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মন্দ থেকে বাঁচতে পার। যিনি পৃথিবীকে তোমাদের জন্য বিশ্রামের স্থান, আকাশকে ছাউনি বানিয়েছেন এবং যিনি আসমান থেকে পানি বর্ষণ করেন, যার ফলে তোমাদের খাদ্য হিসেবে ফলমূল উৎপন্ন করেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর প্রতিদ্বন্দ্বী স্থির করো না, যখন তোমরা ভালো জান। (কোরআন 2:21-22)

এটি সেই মৌলিক নীতি যা মুহাম্মদ মানবতাকে মেনে চলতে বলেছেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ আধিভৌতিক ধারণা এবং মহাবিশ্বের ধাঁধার উত্তর দেয়। এটি মহাজাগতিকতায় আইনের আধিপত্য এবং সুস্পষ্ট বৈচিত্র্যের পিছনে সর্বব্যাপী ঐক্য নির্দেশ করে। এটি বিশ্বের একটি ঐক্যবদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে এবং একটি সমন্বিত মহাবিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। এটি বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের টুকরো টুকরো দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একটি শক্তিশালী বৈপরীত্য এবং মানুষের চোখের সামনে সত্যকে উন্মোচন করে। শতাব্দীর পর শতাব্দী অন্ধকারে ঘোরাঘুরি করার পর, মানুষ এখন এই ধারণার সত্যতা উপলব্ধি করতে আসছে, এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারা সেদিকেই অগ্রসর হচ্ছে।

কিন্তু এটি নিছক একটি আধিভৌতিক ধারণা নয়: এটি একটি গতিশীল বিশ্বাস এবং একটি বিপ্লবী মতবাদ। অর্থাৎ সকল মানুষ এক আল্লাহর সৃষ্টি এবং তাই তারা সবাই সমান। বর্ণ, শ্রেণী, জাতি বা অঞ্চলের উপর ভিত্তি করে যে কোনও বৈষম্য ভিত্তিহীন এবং অলীক। এটা জাহেলিয়াতের দিনের অবশিষ্টাংশ যা পুরুষদের দাসত্বে বেঁধে রেখেছিল। মানবতা আল্লাহর অধীনে একটি একক পরিবার, এবং এই বাধাগুলির জন্য কোন অনুমোদন হতে পারে না। পুরুষরা এক – এবং বুর্জোয়া বা সর্বহারা নয়, শ্বেতাঙ্গ বা কালো, আর্য বা অনার্য, পশ্চিমা বা প্রাচ্য। ইসলাম আমাদের মানবজাতির ঐক্যের একটি বৈপ্লবিক ধারণা দেয়। নবী আল্লাহর বাণীতে মানবতাকে ঐক্যবদ্ধ করতে এসেছিলেন, যা বলে:

আল্লাহর রজ্জু দ্বারা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধর এবং বিভক্ত হয়ো না। তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর, যখন তোমরা শত্রু ছিলে; তিনি তোমাদের হৃদয়কে একত্রিত করেছেন যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহের কারণে ভাই হয়ে গেলে। (কোরআন 3:103)

এই ধারণাটি মহাবিশ্বে মানুষের প্রকৃত অবস্থানকেও সংজ্ঞায়িত করে। এটি বলে যে আল্লাহ হলেন স্রষ্টা এবং সার্বভৌম, যখন মানুষ পৃথিবীতে তার ভাইসজেন্ট। এটি মানুষকে পৃথিবীতে আল্লাহর ডেপুটি হওয়ার মহৎ ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে উন্নীত করে এবং তার জীবনকে একটি উচ্চ উদ্দেশ্যের সাথে দান করে: পৃথিবীতে আল্লাহর ইচ্ছা পূরণ করা। এটি মানব সমাজের সমস্ত বিভ্রান্তিকর সমস্যার সমাধান করবে এবং একটি নতুন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করবে যেখানে ন্যায় ও ন্যায়বিচারের পাশাপাশি শান্তি ও সমৃদ্ধি সর্বোচ্চ রাজত্ব করবে।
ইসলামের সূচনা বিন্দু হল আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস (তাওহিদ)।

নবুয়্যতি এবং মৃত্যুর পরে জীবন

অন্যদিকে কালেমার দ্বিতীয় অংশটি বোঝায় যে, আল্লাহ মানুষকে তার জীবন পরিচালনার জন্য কোনো নির্দেশনা ছাড়া রাখেননি। তিনি তাঁর নবীদের মাধ্যমে তাঁর নির্দেশনা প্রকাশ করেছেন এবং মুহাম্মদ ছিলেন শেষ নবী। একজন নবীকে বিশ্বাস করার অর্থ হল তিনি যে প্রত্যাদেশ পেয়েছেন তাতে বিশ্বাস করা, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কাছে প্রেরিত আইন মেনে নেওয়া এবং মানবতার কাছে প্রেরণের জন্য তাকে নির্দেশিত আচরণবিধি অনুসরণ করা। সুতরাং ইসলামের দ্বিতীয় মৌলিক নীতি হল মুহাম্মদের নবী হুডে বিশ্বাস করা, তিনি যে ধর্ম পেশ করেছেন তা গ্রহণ করা এবং তাঁর আদেশ ও আদর্শ অনুসরণ করা।
আল্লাহর প্রত্যেক নবী, কোরান অনুসারে, আল্লাহর সার্বভৌমত্বের নীতির ভিত্তিতে এবং স্বর্গীয় দিকনির্দেশনার উৎস হিসেবে নবীর কর্তৃত্বের ব্যক্তিস্বীকারের ভিত্তিতে আল্লাহর সাথে মানুষের সম্পর্ক গড়ে তোলার চেষ্টা করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই বলেছিল: “আমি আপনার কাছে আল্লাহর রসূল, সমস্ত আস্থার যোগ্য। সুতরাং আল্লাহর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হও, তাঁর প্রতি মনোযোগ দাও এবং আমার আনুগত্য কর।”
হেদায়েত নবীদের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। এটা তাদের মিশনের একটি অংশ যা তাদের নিজেদের জীবনে এবং সমাজে তারা সংস্কারের চেষ্টা করে বাস্তবে অনুবাদ করা। সকল নবীই আল্লাহর প্রতিনিধি, কিন্তু তারা মানুষ এবং তাদের জীবন মানবজাতির জন্য আদর্শ। মুহাম্মদ, যেহেতু তিনি শেষ নবী, তাই মানবজাতির জন্য চূড়ান্ত মডেল। তাঁকে আল্লাহর নবী হিসেবে বিশ্বাস করার অর্থ হল সর্বোচ্চ শাসকের প্রতিনিধি হিসেবে তাঁর কর্তৃত্ব স্বীকার করা এবং চিন্তা ও আচরণে তাঁর আদর্শ অনুসরণ করা। আচরণবিধি, মানদণ্ড যা সঠিকতা বা অন্যথায় (হালাল বা হারাম) নির্ধারণ করে কোন বিশেষ জিনিসের, নবীর কাছে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং এটি শরীয়াহ (পথ) নামে পরিচিত। নবীর প্রতি বিশ্বাসের সাথে শরীয়তকে গ্রহণ করা এবং দৈনন্দিন জীবনের সকল বিষয়ে তা বাস্তবায়নের প্রচেষ্টা জড়িত। এভাবেই পৃথিবীতে আল্লাহর ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
কুরআন বলে:

আমরা এমন কোনো রসূল পাঠাইনি যে, আল্লাহর হুকুম ব্যতিত তাঁর আনুগত্য করা হবে। (৪:৬৪)

এবং নবীদের কে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে:

কিন্তু আপনার পালনকর্তার কসম, তারা কখনই ঈমান আনবে না যতক্ষণ না তারা নিজেদের মধ্যে যে বিষয়ে বিতর্ক করছে সে বিষয়ে আপনাকে বিচারক না বানিয়ে দেয়। তাহলে আপনি যা সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এবং সম্পূর্ণরূপে জমা দিয়েছেন সে বিষয়ে তারা নিজেদের জন্য কোন অসুবিধা পাবে না। (৪:৬৫)

আল্লাহ ও তাঁর নবীর প্রতি একজনের গ্রহণযোগ্যতার পরীক্ষা নিহিত রয়েছে তাদের কাছে অবতীর্ণ আইন অনুসারে সমস্ত মানবিক বিষয় পরিচালনা করার মধ্যে:
আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুযায়ী ফয়সালা করে না তারা কাফের। (৫:৪৪)

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর নবীর প্রতি বিশ্বাসের অর্থ হল তাদের আনুগত্য করার অঙ্গীকার করা এবং আইনের আলোকে ব্যক্তি ও সামষ্টিক জীবন গঠন করা এবং আল্লাহ তাঁর নবীকে যে নির্দেশনা অবতীর্ণ করেছেন।
এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রশ্ন উত্থাপন করে: যারা আইন মেনে চলে এবং যারা এটি মানতে বা মানতে অস্বীকার করে তারা কি একই স্তরের অস্তিত্বে রয়েছে? তারা কি একইভাবে চিকিত্সা করা হবে? ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং আচরণের পরিণতি কী? এটি আমাদের ইসলামের তৃতীয় মৌলিক নীতিতে নিয়ে আসে: পরকালে বিশ্বাস।

ইসলামের দৃষ্টিতে পৃথিবী একটি বিচারের স্থান এবং এতে মানুষের বিচার হচ্ছে। তার জীবদ্দশায় যা করেছে তার হিসাব একদিন তাকে দিতে হবে। তার মৃত্যুর পর, তাকে একটি নতুন পৃথিবীতে পুনরুত্থিত করা হবে এবং এখানেই তাকে তার কর্ম ও অপকর্মের জন্য পুরস্কৃত বা শাস্তি দেওয়া হবে। যারা বর্তমান পৃথিবীতে প্রভুর আনুগত্যের জীবন যাপন করে তারা পরকালে অনন্ত সুখ ভোগ করবে এবং যারা তাঁর আদেশ অমান্য করবে তাদের অবাধ্যতার তিক্ত ফল ভোগ করতে হবে।

কুরআন অনুযায়ী:

আর প্রত্যেক মানুষের আমল আমি তার গলায় বেঁধে দিয়েছি এবং কেয়ামতের দিন আমরা একটি কিতাব বের করব যা তাকে উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে: (তাকে বলা হবে) “তোমার আমলনামা পড়: আজকে অবশ্যই আপনার বিরুদ্ধে হিসাব করার জন্য নিজেকে ছাড়া কেউ নেই।” (১৭:১৩-১৪)

যে ব্যক্তি একটি সৎকাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার দশগুণ সমান হবে, আর যে ব্যক্তি একটি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার অনুরূপ একটিই চাওয়া হবে এবং তাদের প্রতি অন্যায় করা হবে না। (6:160)

সুতরাং ইসলামী বিশ্বাসের মৌলিক প্রবন্ধগুলি হল: (ক) আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস, (খ) নবীদের প্রতি বিশ্বাস এবং তারা যে নির্দেশনা দিয়েছিলেন, (গ) ফেরেশতাদের প্রতি বিশ্বাস, (ঘ) কিতাবের প্রতি বিশ্বাস, (ঙ) বিচার দিবসে বিশ্বাস এবং (চ) ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস। যে ব্যক্তি এই আকিদা পোষণ করে সে মুসলিম। এবং এই সমস্ত ধারণারই কালিমাতে প্রতিফলিত হয়েছে: আল্লাহ ছাড়া কোন আল্লাহ নেই; মুহাম্মদ তাঁর নবী।

ইসলামের কিছু মৌলিক বৈশিষ্ট্য

জর্জ বার্নার্ড শ বলেছেন বলে জানা গেছে:

“আমি সর্বদা মুহাম্মদের ধর্মকে তার বিস্ময়কর জীবনীশক্তির কারণে উচ্চ মূল্যায়নে ধরে রেখেছি। এটিই একমাত্র ধর্ম যা আমার কাছে অস্তিত্বের পরিবর্তনশীল পর্যায়গুলির সাথে সেই আত্মীকরণ ক্ষমতার অধিকারী বলে মনে হয় যা প্রতিটি যুগে নিজেকে আকর্ষণীয় করে তুলতে পারে। আমি অধ্যয়ন করেছি। তিনি – বিস্ময়কর মানুষ – এবং আমার মতে একজন খ্রীষ্টশত্রু হওয়া থেকে দূরে, তাকে অবশ্যই মানবতার ত্রাণকর্তা বলা উচিত। আমি বিশ্বাস করি যে তার মতো একজন মানুষ যদি আধুনিক বিশ্বের একনায়কত্ব গ্রহণ করতেন তবে তিনি এর সমস্যা সমাধানে সফল হবেন। এমনভাবে যা এটি অনেক প্রয়োজনীয় শান্তি এবং সুখ নিয়ে আসবে। আমি মুহাম্মদের বিশ্বাস সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছি যে এটি আগামীকালের ইউরোপের কাছে গ্রহণযোগ্য হবে কারণ এটি আজকের ইউরোপের কাছে গ্রহণযোগ্য হতে শুরু করেছে।”
প্রশ্ন হল, ইসলামের সেই বৈশিষ্ট্যগুলি কী যা অতীতে লক্ষ লক্ষ অনুসারীকে বিশ্বাসের প্রতি জয়ী করেছে এবং যা এটিকে আধুনিক যুগে এত আকর্ষণীয় করে তুলেছে? ইসলামের কিছু প্রধান বৈশিষ্ট্য নিচের পাতায় দেওয়া হয়েছে।

সরলতা, যৌক্তিকতা এবং ব্যবহারিকতা। ইসলাম কোন পৌরাণিক কাহিনী ছাড়া একটি ধর্ম। এর শিক্ষাগুলো সহজ এবং বোধগম্য। এটি কুসংস্কার ও যুক্তিহীন বিশ্বাস থেকে মুক্ত। আল্লাহর একত্ববাদ, মুহাম্মদের নবুওয়াত এবং মৃত্যুর পরের জীবন ধারণা হল এর বিশ্বাসের মৌলিক প্রবন্ধ। তারা যুক্তি এবং শব্দ যুক্তি উপর ভিত্তি করে. ইসলামের সমস্ত শিক্ষা সেই মৌলিক বিশ্বাস থেকে প্রবাহিত এবং সহজ ও সরল। সেখানে পুরোহিতদের কোনো শ্রেণীবিন্যাস নেই, কোনো সুদূরপ্রসারী বিমূর্ততা নেই, কোনো জটিল আচার-অনুষ্ঠান নেই। প্রত্যেকেই সরাসরি কুরআনের কাছে যেতে পারে এবং এর নির্দেশাবলীকে বাস্তবে অনুবাদ করতে পারে। ইসলাম মানুষের মধ্যে যুক্তির শক্তি জাগ্রত করে এবং তাকে তার বুদ্ধিমত্তাকে কাজে লাগাতে পরামর্শ দেয়। এটা তাকে বাস্তবতার আলোকে জিনিস দেখতে নির্দেশ দেয়। কুরআন তাকে প্রার্থনা করার উপদেশ দেয়: হে আমার প্রভু! আমাকে জ্ঞানে অগ্রসর করুন (20:1 14)। এটি জোর দিয়ে বলে যে যাদের জ্ঞান নেই তারা তাদের সমান নয় (39:9), যারা পালন করে না এবং বোঝে না তারা গবাদি পশুর চেয়েও খারাপ (7:179), যে ওহীর অর্থ তাদের কাছে প্রকাশ পায়। জ্ঞান (6:97) এবং যাদের বোধগম্যতা (6:98), যে যাকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাকে প্রকৃতপক্ষে প্রচুর পরিমাণে ভাল দেওয়া হয়েছে (2:269), যে নেতৃত্বের জন্য মৌলিক যোগ্যতাগুলি হল অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, জ্ঞান এবং শারীরিক শক্তি (2:247), এবং সমস্ত কিছুর মধ্যে এটি জ্ঞানের গুণে যে মানুষ ফেরেশতাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং পৃথিবীতে তাকে আল্লাহর উপাস্য করা হয়েছে (2:30)।
ইসলামের নবী বলেছেন: “যে ব্যক্তি জ্ঞানের সন্ধানে তার ঘর ছেড়ে যায় সে আল্লাহর পথে হাঁটে” (তিরমিযী ও দারিমি) এবং “জ্ঞান অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ” (ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি)। এভাবেই ইসলাম মানুষকে কুসংস্কার ও অন্ধকারের জগত থেকে বের করে এনে জ্ঞান ও আলোর জগতে দীক্ষিত করে।

আবার, ইসলাম একটি ব্যবহারিক ধর্ম এবং খালি এবং নিরর্থক তাত্ত্বিকতায় লিপ্ত হওয়ার অনুমতি দেয় না। এটি বলে যে বিশ্বাস কেবল বিশ্বাসের একটি পেশা নয়, বরং এটি জীবনের মূল উত্স। সৎ আচরন অবশ্যই আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের অনুসরণ করতে হবে। ধর্ম পালনীয় জিনিস এবং নিছক ঠোঁট-সেবা করার বস্তু নয়।

কুরআন বলে:

যারা বিশ্বাস করে এবং সৎভাবে কাজ করে, তাদের জন্য আনন্দ এবং ফিরে আসার জন্য একটি সুখী গৃহ। (13: 29)

এবং নবী মুহাম্মদ বলেছেন:

“আল্লাহ তায়ালা আকীদা কবুল করেন না যদি তা কাজে প্রকাশ না হয়, এবং আমল কবুল করেন না যদি তারা বিশ্বাসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ না হয়।” (তাবারানী)
এভাবে ইসলাম একটি সরল, যুক্তিবাদী ও বাস্তবধর্মী ধর্ম।

পদার্থ এবং আত্মার ঐক্য। ইসলামের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল এটি জীবনকে বস্তু ও আত্মার জলরোধী অংশে বিভক্ত করে না। এটি জীবনকে অস্বীকার করার জন্য নয় বরং জীবনের পরিপূর্ণতার জন্য দাঁড়িয়েছে। ইসলাম তপস্বীতে বিশ্বাস করে না। এটা মানুষকে বস্তুগত জিনিস এড়িয়ে চলতে বলে না। এটি ধারণ করে যে আধ্যাত্মিক উচ্চতা জীবনের রুক্ষ ও ধাক্কাধাক্কিতে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করে অর্জন করতে হবে, জগৎ ত্যাগ করে নয়। কুরআন আমাদের নিম্নোক্তভাবে প্রার্থনা করার পরামর্শ দেয়:
“আমাদের প্রভু! আমাদের দুনিয়াতে ভালো কিছু দান করুন এবং পরকালেও ভালো কিছু দিন।” (2:201)
যারা তাঁর নেয়ামত থেকে উপকৃত হতে অস্বীকার করে আল্লাহ তাদের কঠোরভাবে নিন্দা করেন। কুরআন বলে:
আপনি বলুন, কে হারাম করেছে আল্লাহর সূক্ষ্ম সৌন্দর্য যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য তৈরি করেছেন এবং (তাঁর) রিযিক থেকে পবিত্র বস্তু? (৭:৩২)

ইসলামের নির্দেশ হলঃ

খাও ও পান কর, কিন্তু বাড়াবাড়ি করো না। (৭:৩১)

নবীজি বললেনঃ

“একজন মুসলিম যে সমাজের মাঝে থাকে এবং ধৈর্য সহকারে তার কাছে আসা দুঃখ-কষ্ট সহ্য করে সে তার চেয়ে উত্তম যে সমাজ থেকে দূরে থাকে এবং তার সাথে কোন অন্যায় সহ্য করতে পারে না।”
এবং:
“রোজা রাখ এবং (সঠিক সময়ে) বিরতি কর এবং প্রার্থনা ও ভক্তিতে (রাতে) দাঁড়াও এবং ঘুমাও – কেননা তোমার উপর তোমার শরীরের অধিকার আছে, তোমার উপর তোমার চোখের অধিকার আছে এবং তোমার স্ত্রীর দাবি আছে। আপনি, এবং যে ব্যক্তি আপনার সাথে দেখা করে তার আপনার উপর একটি দাবি রয়েছে।”

অন্য এক অনুষ্ঠানে তিনি বলেন:

“এই তিনটি জিনিস বিশ্বস্তদের উপরও আদেশ করা হয়েছে: (ক) অন্যকে সাহায্য করা, এমনকি যখন কেউ অর্থনৈতিকভাবে কঠিন চাপে থাকে, (খ) সমস্ত মানবজাতির শান্তির জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করা এবং (গ) নিজের জন্য ন্যায়বিচার পরিচালনা করা। স্বয়ং।”

এইভাবে ইসলাম “বস্তু” এবং “নৈতিক”, “জাগতিক” এবং “আধ্যাত্মিক” জীবনের মধ্যে কোন বিচ্ছেদ স্বীকার করে না এবং মানুষকে সুস্থ নৈতিক ভিত্তির উপর জীবনের পুনর্গঠনে তার সমস্ত শক্তি উৎসর্গ করার নির্দেশ দেয়। এটি তাকে শেখায় যে নৈতিক এবং বস্তুগত শক্তিগুলিকে একত্রিত করতে হবে এবং আধ্যাত্মিক পরিত্রাণ মানুষের কল্যাণের জন্য বস্তুগত সম্পদ ব্যবহার করে ন্যায়পরায়ণতার সেবায় অর্জন করা যেতে পারে এবং তপস্বী জীবনযাপন করে বা চ্যালেঞ্জ থেকে পালিয়ে যাওয়ার দ্বারা নয়।

জীবন

অন্য অনেক ধর্ম ও মতাদর্শের একতরফাত্বের শিকার হয়েছে পৃথিবী। কেউ কেউ জীবনের আধ্যাত্মিক দিকের উপর জোর দিয়েছে কিন্তু এর বস্তুগত ও জাগতিক দিকগুলোকে উপেক্ষা করেছে। তারা বিশ্বকে একটি মায়া, প্রতারণা এবং একটি ফাঁদ হিসাবে দেখেছে। অন্যদিকে, বস্তুবাদী মতাদর্শ জীবনের আধ্যাত্মিক ও নৈতিক দিককে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেছে এবং একে কাল্পনিক ও কাল্পনিক বলে উড়িয়ে দিয়েছে। এই উভয় মনোভাবই বিপর্যয়ের কারণ হয়েছে, কারণ তারা মানবজাতির শান্তি, তৃপ্তি এবং প্রশান্তি কেড়ে নিয়েছে। আজও, ভারসাম্যহীনতা এক বা অন্য দিকে প্রকাশিত হয়। ফরাসি বিজ্ঞানী ডঃ ডি ব্রগবি ঠিকই বলেছেন: “বস্তুগত সভ্যতার অন্তর্নিহিত বিপদটি সেই সভ্যতারই জন্য; এটি এমন ভারসাম্যহীনতা যা আধ্যাত্মিক জীবনের সমান্তরাল বিকাশ, প্রয়োজনীয় ভারসাম্য সরবরাহ করতে ব্যর্থ হলে ফলাফল হবে। ”

খ্রিস্টধর্ম এক চরমে ভুল করেছে, যেখানে আধুনিক পশ্চিমা সভ্যতা, তার ধর্মনিরপেক্ষ পুঁজিবাদী গণতন্ত্র এবং মার্কসবাদী সমাজতন্ত্রের উভয় রূপেই অন্য দিকে ভুল করেছে। লর্ড স্নেলের মতে:
“আমরা একটি আভিজাত্য-আনুপাতিক বাহ্যিক কাঠামো তৈরি করেছি, কিন্তু আমরা একটি অভ্যন্তরীণ আদেশের অপরিহার্য প্রয়োজনীয়তাকে উপেক্ষা করেছি; আমরা কাপের বাইরের অংশটি যত্ন সহকারে ডিজাইন করেছি, সজ্জিত করেছি এবং পরিষ্কার করেছি; কিন্তু ভিতরে ছিল চাঁদাবাজি এবং অতিরিক্ত পূর্ণ; আমরা ব্যবহার করেছি শরীরের আরামদায়ক পরিচালনা করার জন্য আমাদের জ্ঞান এবং শক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে, কিন্তু আমরা আত্মাকে দরিদ্র রেখেছি।”

ইসলাম জীবনের এই দুটি দিকের মধ্যে একটি ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করতে চায় – বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক। এটি বলে যে বিশ্বের সবকিছুই মানুষের জন্য, তবে মানুষকে একটি উচ্চতর উদ্দেশ্য পরিবেশন করার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল: একটি নৈতিক এবং ন্যায়বিচারের প্রতিষ্ঠা যা আল্লাহর ইচ্ছা পূরণ করবে। এর শিক্ষাগুলো মানুষের আধ্যাত্মিক ও সাময়িক চাহিদা পূরণ করে। ইসলাম মানুষকে তার আত্মাকে পরিশুদ্ধ করতে এবং তার প্রাত্যহিক জীবন-ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক উভয় ক্ষেত্রেই সংস্কার করতে এবং ক্ষমতার ওপর অধিকার এবং অসৎতার ওপর গুণের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দেয়। এইভাবে ইসলাম মধ্যম পথ এবং ন্যায়পরায়ণ সমাজের সেবায় একজন নৈতিক মানুষ তৈরির লক্ষ্যের জন্য দাঁড়িয়েছে।

জীবনের একটি সম্পূর্ণ উপায়. ইসলাম সাধারণ এবং বিকৃত অর্থে একটি ধর্ম নয়, কারণ এটি তার ব্যাপ্তি কারও ব্যক্তিগত জীবনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে না। এটি একটি সম্পূর্ণ জীবন পদ্ধতি এবং মানুষের অস্তিত্বের প্রতিটি ক্ষেত্রে বিদ্যমান। ইসলাম জীবনের সকল দিক- ব্যক্তি ও সামাজিক, বস্তুগত ও নৈতিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক, আইনি ও সাংস্কৃতিক এবং জাতীয় ও আন্তর্জাতিক দিক নির্দেশনা প্রদান করে। কোরান মানুষকে ইসলাম গ্রহণ করতে এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশনা অনুসরণ করার নির্দেশ দেয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি দুর্ভাগ্যজনক দিন ছিল যখন ধর্মের পরিধি মানুষের ব্যক্তিগত জীবনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং এর সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ভূমিকা শূন্য হয়ে গিয়েছিল, যেমনটি এই শতাব্দীতে ঘটেছে। আধুনিক যুগে ধর্মের অধঃপতন ঘটাতে সম্ভবত ব্যক্তিগত জীবনে পশ্চাদপসরণ করার চেয়ে অন্য কোনো কারণ বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল না।

একজন আধুনিক দার্শনিকের ভাষায়:

“ধর্ম আমাদেরকে সিজারের জিনিসগুলি থেকে আল্লাহর জিনিসগুলিকে আলাদা করতে বলে। উভয়ের মধ্যে এই ধরনের বিচারিক বিচ্ছিন্নতার অর্থ হল ধর্মনিরপেক্ষ এবং পবিত্র উভয়েরই অবমাননা… যুদ্ধের সময় যদি এর অনুসারীদের বিবেক বিরক্ত না হয় তবে সেই ধর্মের মূল্য কম। আমাদের সকলের উপর মেঘ ঝুলছে এবং শিল্প দ্বন্দ্ব সামাজিক শান্তিকে হুমকির মুখে ফেলছে। ধর্ম মানুষের সামাজিক বিবেক ও নৈতিক সংবেদনশীলতাকে দুর্বল করে দিয়েছে সিজারের জিনিস থেকে আল্লাহর জিনিস আলাদা করে।”

ইসলাম ধর্মের এই ধারণাকে সম্পূর্ণরূপে নিন্দা করে এবং স্পষ্টভাবে বলে যে এর উদ্দেশ্য হল আত্মার পরিশুদ্ধি এবং সমাজের সংস্কার ও পুনর্গঠন।

যেমন আমরা কুরআনে পড়ি:

আমরা আমাদের রসূলদেরকে ব্যাখ্যাসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও ভারসাম্য নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায়ের সাথে আচরণ করতে পারে। আমি লোহা নাযিল করেছি যাতে রয়েছে মহান হিংস্রতা এবং মানুষের জন্য উপকারিতা, যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাকে এবং তার রসূলকে সমর্থন করছে যদিও (তিনি) অদৃশ্য। (57:25)

বিচক্ষণতা একমাত্র আল্লাহর। তিনি আপনাকে একমাত্র তাঁরই দাসত্ব করতে আদেশ করেছেন; এটাই সঠিক ধর্ম, যদিও অধিকাংশ পুরুষই তা বুঝতে পারে না। ( 1 2: 40)

(মুসলিম) তারা যারা, যদি আমরা তাদেরকে দেশে প্রতিষ্ঠিত করি, তাহলে নামায কায়েম করবে এবং কল্যাণ (যাকাত) প্রদান করবে; যা সঠিক তা আদেশ করুন এবং যা অনুচিত তা নিষেধ করুন। (22:40-41)

মহানবী (সাঃ) বললেনঃ

“তোমাদের প্রত্যেকেই একজন রক্ষক বা রাখাল এবং তার ভাঁজের মঙ্গল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। রাষ্ট্রের প্রধানকে রাষ্ট্রের জনগণের মঙ্গল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। প্রতিটি মানুষ তার রাখাল। পরিবার এবং এর প্রতিটি সদস্য সম্পর্কে জবাবদিহি করা হবে। প্রতিটি মহিলা তার স্বামীর পরিবারের একজন রাখাল এবং এর প্রতিটি সদস্যের জন্য জবাবদিহি করতে হবে এবং প্রতিটি দাস তার মালিকের রাখাল এবং তার সম্পত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। মাস্টার।” (বুখারী ও মুসলিম)

এভাবে ইসলামের শিক্ষার একটি সারসরি অধ্যয়নও দেখায় যে এটি একটি সর্বাঙ্গীণ জীবন ব্যবস্থা এবং মানুষের অস্তিত্বের কোনো ক্ষেত্রকে অপশক্তির খেলার মাঠে পরিণত করার জন্য ছেড়ে দেয় না। ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে ভারসাম্য। ইসলামের আরেকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল এটি ব্যক্তিবাদ এবং সমষ্টিবাদের মধ্যে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করে। এটি মানুষের স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বে বিশ্বাস করে এবং প্রত্যেককে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহর কাছে দায়বদ্ধ করে। এটি ব্যক্তির মৌলিক অধিকারের নিশ্চয়তা দেয় এবং কাউকে তাদের সাথে হস্তক্ষেপ করার অনুমতি দেয় না। এটি মানুষের ব্যক্তিত্বের সঠিক বিকাশকে এর শিক্ষানীতির অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য করে তোলে। সমাজে বা রাষ্ট্রে মানুষকে তার স্বকীয়তা হারাতে হবে এমন দৃষ্টিভঙ্গি এটি সাবস্ক্রাইব করে না।

কুরআন অনুযায়ী:

মানুষের কিছু থাকবে না কিন্তু সে যা চেষ্টা করে। (53:39)
আর আপনি যত কষ্টই পান না কেন, তা আপনার হাতেরই তৈরি। (৪২:৩০)
আল্লাহ কোন মানুষের যা আছে তা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের মধ্যে যা আছে তা পরিবর্তন করেন। (13:11)
আল্লাহ শুধুমাত্র একটি আত্মাকে অর্পণ করেন যা সে মোকাবেলা করতে পারে: এটি যা অর্জন করেছে তা তার পক্ষে দাঁড়ায়, যখন এটি নিজের উপর নিয়ে আসা সমস্ত কিছুর জন্য দায়ী। (2:286)

আমাদের জন্য আমাদের কর্ম এবং আপনি আপনার জন্য. (28:55)

অন্যদিকে, এটি মানুষের মধ্যে সামাজিক দায়িত্ববোধ জাগ্রত করে, একটি সমাজ ও রাষ্ট্রে মানুষকে সংগঠিত করে এবং ব্যক্তিকে সামাজিক কল্যাণে সাবস্ক্রাইব করার নির্দেশ দেয়। ইসলামে, প্রার্থনা জামাতে দেওয়া হয়, এমন একটি পরিস্থিতি যা মুসলমানদের মধ্যে সামাজিক শৃঙ্খলা জাগ্রত করে। প্রত্যেককে যাকাত প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং কুরআন মজীদে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে:
ভিক্ষুক এবং নিঃস্বদের তাদের (অর্থাৎ, ধনী ব্যক্তির) সম্পদে ন্যায্য অধিকার রয়েছে। (51:19)

জিহাদকে বাধ্যতামূলক করা হয়েছে, যার অর্থ হল, ব্যক্তি যখন সুযোগ আসবে তখন ইসলাম ও ইসলামী রাষ্ট্রের প্রতিরক্ষা ও সুরক্ষার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করবে।

নবীজি বললেনঃ

“সমস্ত মানবজাতি একটি ভাঁজ, যার প্রতিটি সদস্য একে অপরের রক্ষক বা রাখাল হবে এবং সমগ্র ভাঁজের জন্য দায়বদ্ধ হবে।”
“এক সাথে বসবাস করুন; একে অপরের বিরুদ্ধে যাবেন না; অন্যদের জন্য জিনিসগুলি সহজ করুন এবং একে অপরের পথে বাধা দেবেন না।”
“সে বিশ্বাসী নয় যে তার প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত অবস্থায় পেট ভরে।”
“আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী সেই ব্যক্তি যে অন্য কারো জান-মালের জন্য বিপদগ্রস্ত নয়।”

সংক্ষেপে, ইসলাম ব্যক্তি বা সমাজ উভয়কেই অবহেলা করে না – এটি উভয়ের মধ্যে একটি সামঞ্জস্য ও ভারসাম্য স্থাপন করে এবং প্রত্যেককে তার যথাযথ অধিকার প্রদান করে। সার্বজনীনতা এবং মানবতাবাদ। ইসলামের বাণী সমগ্র মানব জাতির জন্য। ইসলামে আল্লাহ হলেন সমগ্র বিশ্বের আল্লাহ (কোরআন 1:1) এবং নবী সমগ্র মানবজাতির জন্য একজন রসূল।

কুরআনের ভাষায়:

হে জনগণ! আমি তোমাদের সকলের কাছে আল্লাহর রসূল মাত্র। (৭:১৫৮)
আমরা আপনাকে বিশ্বজগতের সকলের জন্য রহমত হিসাবে প্রেরণ করেছি। (21:107)
ইসলামে বর্ণ, ভাষা, জাতি বা জাতীয়তা নির্বিশেষে সকল পুরুষ সমান। এটি মানবতার বিবেকের কাছে নিজেকে সম্বোধন করে এবং জাতি, মর্যাদা এবং সম্পদের সমস্ত মিথ্যা বাধা দূর করে। একথা অস্বীকার করার উপায় নেই যে, তথাকথিত আলোকিত যুগেও এ ধরনের বাধা সর্বদাই ছিল এবং আজও বিদ্যমান রয়েছে। ইসলাম এসব প্রতিবন্ধকতা দূর করে সমগ্র মানবজাতিকে আল্লাহর এক পরিবার হওয়ার আদর্শ ঘোষণা করে।
ইসলাম তার দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গিতে আন্তর্জাতিক এবং বর্ণ, বংশ, রক্ত ​​বা অঞ্চলের উপর ভিত্তি করে বাধা এবং পার্থক্য স্বীকার করে না, যেমনটি মুহাম্মদের আবির্ভাবের আগে ছিল। দুর্ভাগ্যবশত, এই কুসংস্কারগুলি এই আধুনিক যুগেও বিভিন্ন আকারে প্রবলভাবে রয়ে গেছে। ইসলাম সমগ্র মানবজাতিকে এক পতাকাতলে ঐক্যবদ্ধ করতে চায়। জাতীয় প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং বিবাদে বিধ্বস্ত বিশ্বের কাছে, এটি জীবন এবং আশা এবং একটি গৌরবময় ভবিষ্যতের বার্তা উপস্থাপন করে।

ইতিহাসবিদ, A. J. Toynbee-এর এই বিষয়ে কিছু আকর্ষণীয় পর্যবেক্ষণ রয়েছে। বিচারে সভ্যতায় তিনি লিখেছেন:
“দুটি সুস্পষ্ট বিপদের উত্স – একটি মনস্তাত্ত্বিক এবং অন্যটি উপাদান – এই মহাজাগতিক প্রলেতারিয়েতের বর্তমান সম্পর্কের মধ্যে, অর্থাৎ, আমাদের আধুনিক পশ্চিমা সমাজে প্রভাবশালী উপাদানের সাথে [পশ্চিমী মানবতার] হল জাতি চেতনা এবং অ্যালকোহল; এবং প্রতিটির সাথে সংগ্রামে এইসব দুষ্কর্মের মধ্যে ইসলামী চেতনার একটি সেবা রয়েছে যা প্রমাণ করতে পারে, যদি তা গ্রহণ করা হয়, তাহলে তা উচ্চ নৈতিক ও সামাজিক মূল্যের।

“মুসলমানদের মধ্যে জাতি চেতনার বিলুপ্তি ইসলামের অসামান্য নৈতিক অর্জনগুলির মধ্যে একটি, এবং সমসাময়িক বিশ্বে এই ইসলামী গুণের প্রচারের জন্য একটি কান্নার প্রয়োজন রয়েছে … এটি অনুমেয় যে এর চেতনা ইসলাম হতে পারে সময়োপযোগী শক্তিবৃদ্ধি যা এই বিষয়টিকে সহনশীলতা ও শান্তির পক্ষে সিদ্ধান্ত দেবে।

“অ্যালকোহলের কুফল হিসাবে, এটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলের আদিম জনসংখ্যার মধ্যে সবচেয়ে খারাপ যা পশ্চিমা উদ্যোগ দ্বারা ‘খোলা’ হয়েছে … সত্যটি রয়ে গেছে যে এমনকি বাইরের কর্তৃপক্ষের দ্বারা আরোপিত সর্বাধিক রাষ্ট্রীয় প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থাও মুক্তি দিতে অক্ষম। একটি সামাজিক পাপ থেকে একটি সম্প্রদায় যদি মুক্তির আকাঙ্ক্ষা এবং এই ইচ্ছাকে স্বেচ্ছায় কর্মে নিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা সংশ্লিষ্ট মানুষের হৃদয়ে জাগ্রত না হয়। , তারা তাদের ‘নেটিভ’ ওয়ার্ড থেকে আধ্যাত্মিকভাবে বিচ্ছিন্ন হয় শারীরিক ‘রঙ বার’ দ্বারা যা তাদের জাতি-চেতনা সেট করে; নেটিভদের আত্মার রূপান্তর এমন একটি কাজ যার জন্য তাদের যোগ্যতা বাড়ানোর আশা করা যায় না; এবং এটি এখানে এই বিন্দুতে ইসলামের ভূমিকা থাকতে পারে।

“এই সাম্প্রতিক এবং দ্রুত ‘উন্মুক্ত’ গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলগুলিতে, পশ্চিমা সভ্যতা একটি অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক প্লেনাম তৈরি করেছে এবং একই নিঃশ্বাসে, একটি সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক শূন্যতা তৈরি করেছে

“এখানে, তাহলে, ভবিষ্যতের অগ্রভাগে, আমরা দুটি মূল্যবান প্রভাব উল্লেখ করতে পারি যা ইসলাম একটি পশ্চিমা সমাজের সর্বহারা শ্রেণীর উপর প্রয়োগ করতে পারে যেটি বিশ্বজুড়ে তার জাল ফেলেছে এবং সমগ্র মানবজাতিকে আলিঙ্গন করেছে; যখন আরও দূরত্বে ভবিষ্যতে আমরা ধর্মের কিছু নতুন প্রকাশে ইসলামের সম্ভাব্য অবদান সম্পর্কে অনুমান করতে পারি।”

স্থায়ীত্ব এবং পরিবর্তন. স্থায়ীত্ব ও পরিবর্তনের উপাদানগুলো মানব সমাজ ও সংস্কৃতিতে সহাবস্থান করে এবং তাই থাকতে বাধ্য। বিভিন্ন মতাদর্শ এবং সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা সমীকরণের এই প্রান্তগুলির একটি বা অন্য দিকে প্রবলভাবে ঝুঁকেছে। স্থায়ীত্বের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া সিস্টেমটিকে অনমনীয় করে তোলে এবং এটি নমনীয়তা এবং অগ্রগতি কেড়ে নেয়, যখন স্থায়ী মূল্যবোধের অভাব এবং অপরিবর্তনীয় উপাদান নৈতিক আপেক্ষিকতা, আকৃতিহীনতা এবং নৈরাজ্য সৃষ্টি করে।

যা প্রয়োজন তা হল দুটি-একটি ব্যবস্থার মধ্যে একটি ভারসাম্য যা একই সাথে স্থায়ীত্ব এবং পরিবর্তনের চাহিদা পূরণ করতে পারে। একজন আমেরিকান বিচারক, মিস্টার জাস্টিস কার্ডোজো, ঠিকই বলেছেন যে “আমাদের সময়ের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন একটি দর্শন যা স্থিতিশীলতা এবং অগ্রগতির বিরোধপূর্ণ দাবির মধ্যে মধ্যস্থতা করবে এবং বৃদ্ধির একটি নীতি সরবরাহ করবে।” ইসলাম একটি আদর্শ উপস্থাপন করে যা স্থিতিশীলতার পাশাপাশি পরিবর্তনের চাহিদা পূরণ করে।

গভীর প্রতিফলন প্রকাশ করে যে জীবনের মধ্যে স্থায়ীত্ব এবং পরিবর্তনের উপাদান রয়েছে – এটি এতটা অনমনীয় এবং অনমনীয় নয় যে এটি বিশদ বিষয়গুলিতেও কোনও পরিবর্তন স্বীকার করতে পারে না, বা এটি এত নমনীয় এবং তরল নয় যে এমনকি এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিরও কোনও স্থায়ী চরিত্র নেই। তাদের নিজস্ব. মানবদেহে শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনের প্রক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করলে এটি স্পষ্ট হয়, কারণ দেহের প্রতিটি টিস্যু একজনের জীবদ্দশায় বহুবার পরিবর্তিত হয় যদিও মানুষ একই থাকে। গাছের পাতা, ফুল, ফল পরিবর্তিত হয় কিন্তু তার চরিত্র অপরিবর্তিত থাকে। এটি জীবনের একটি নিয়ম যে স্থায়ীত্ব এবং পরিবর্তনের উপাদানগুলিকে একটি সুরেলা সমীকরণে সহাবস্থান করতে হবে। শুধুমাত্র এমন একটি জীবন ব্যবস্থা যা এই উভয় উপাদানের জন্য মানব প্রকৃতির সমস্ত আকাঙ্ক্ষা এবং মানব সমাজের সমস্ত চাহিদা পূরণ করতে পারে। জীবনের মৌলিক সমস্যাগুলি সব যুগে এবং জলবায়ুতে একই থাকে, তবে তাদের সমাধানের উপায় এবং উপায় এবং সেই সাথে ঘটনাটি পরিচালনা করার কৌশলগুলি সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। ইসলাম এই সমস্যার উপর একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে এবং বাস্তবসম্মত উপায়ে এর সমাধান করার চেষ্টা করে।

কুরআন ও সুন্নাহ বিশ্বজগতের প্রভুর দেওয়া চিরন্তন নির্দেশনা ধারণ করে। এই নির্দেশনা আসে আল্লাহর কাছ থেকে, যিনি স্থান ও সময়ের সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত এবং যেমন, তাঁর দ্বারা প্রকাশিত ব্যক্তি ও সামাজিক আচরণের নীতিগুলি বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে এবং চিরন্তন। কিন্তু আল্লাহ শুধুমাত্র বিস্তৃত নীতিমালা প্রকাশ করেছেন এবং মানুষকে সেই যুগের চেতনা ও অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রতিটি যুগে প্রয়োগ করার স্বাধীনতা দিয়েছেন। ইজতিহাদের (সত্যে পৌঁছানোর বুদ্ধিবৃত্তিক প্রচেষ্টা) মাধ্যমেই প্রতিটি যুগের মানুষ তাদের সময়ের সমস্যায় ঐশী নির্দেশনা বাস্তবায়ন ও প্রয়োগ করার চেষ্টা করে। এইভাবে মৌলিক নির্দেশিকা একটি স্থায়ী প্রকৃতির, যদিও এর প্রয়োগের পদ্ধতি প্রতিটি যুগের অদ্ভুত চাহিদা অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে। এ কারণেই ইসলাম সর্বদাই আগামীকালের সকালের মতো সতেজ ও আধুনিক থাকে।

শিক্ষার সম্পূর্ণ রেকর্ড সংরক্ষিত। সর্বশেষ, কিন্তু অন্তত নয়, ইসলামের শিক্ষাগুলোকে তাদের আসল রূপে সংরক্ষণ করা হয়েছে। ফলে কোনো প্রকার ভেজাল ছাড়াই আল্লাহর হেদায়েত পাওয়া যায়। কোরান আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাব ও বাণী, যা গত চৌদ্দশত বছর ধরে চলে আসছে। এটি এখনও তার আসল আকারে পাওয়া যায়। নবীজীর জীবন ও তাঁর শিক্ষার বিস্তারিত বিবরণ তাদের আদি বিশুদ্ধতায় পাওয়া যায়। এই অনন্য ঐতিহাসিক রেকর্ডে একটি পরিবর্তনও করা হয়নি। হাদিস ও সীরাহর কাজে অভূতপূর্ব নির্ভুলতা ও প্রামাণিকতার সাথে নবীজীর জীবনের বাণী ও সমগ্র নথি আমাদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে। এমনকি অনেক অমুসলিম সমালোচকও এই বাগ্মী সত্যকে স্বীকার করেন।

প্রফেসর রেনল্ড এ. নিকলসন তার A Literary History of the Arabs গ্রন্থে বলেছেন:

“কোরান একটি অত্যন্ত মানবিক দলিল, যা মুহাম্মদের ব্যক্তিত্বের প্রতিটি ধাপকে প্রতিফলিত করে এবং তার জীবনের বাহ্যিক ঘটনাগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে অবস্থান করে; যাতে সেখানে আমাদের কাছে ইসলামের উত্স এবং প্রাথমিক বিকাশের সন্ধানের জন্য অনন্য এবং অবিশ্বাস্য কর্তৃত্বের উপকরণ রয়েছে, যেমন বৌদ্ধধর্ম বা খ্রিস্টান বা অন্য কোনো প্রাচীন ধর্মের ক্ষেত্রে এমন উপাদানের অস্তিত্ব নেই।”

এগুলি ইসলামের কিছু অনন্য বৈশিষ্ট্য যা মানুষের ধর্ম আজকের ধর্ম এবং আগামীকালের ধর্ম হিসাবে এর প্রমাণপত্র স্থাপন করে। এই দিকগুলি অতীতে এবং বর্তমানের লক্ষ লক্ষ মানুষের কাছে আবেদন করেছে এবং তাদের নিশ্চিত করেছে যে ইসলাম সত্যের ধর্ম এবং মানবজাতির জন্য সঠিক পথ। কোন সন্দেহ নেই যে এই দিকগুলি ভবিষ্যতে আরও বেশি লোকের কাছে আবেদন করতে থাকবে। খাঁটি হৃদয় এবং সত্যের জন্য আন্তরিক আকাঙ্ক্ষা সহ পুরুষরা সর্বদা বলতে থাকবে:

“আমি নিশ্চিত করছি যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, তিনি এক, তাঁর কর্তৃত্ব কারো সাথে ভাগ করে নেই, এবং আমি নিশ্চিত করছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা এবং তাঁর নবী।”

Source: 

 

 

Leave a Reply