“জীবন ভালো নেই” বলার ক্ষেত্রে ইসলাম যা বলে

সকল প্রশংসার মালিক আল্লাহ.

প্রথমত:

সময়ের বিরুদ্ধে অনুসন্ধানে নিষেধাজ্ঞা
এটা প্রমাণিত যে, সময়ের বিরুদ্ধে অনুসন্ধান করা হারাম, যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ , তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হতে পারেন বলেছেন: ‘আদম সন্তান আমাকে অপমান করে; তিনি সময়ের (দাহর) বিরুদ্ধে তদারকি করেন এবং আমিই সময়, আমার হাতে সমস্ত বিষয়, আমি রাত ও দিনের পরিবর্তন করি।’’ আল-বুখারি (4826) এবং মুসলিম (2246) দ্বারা বর্ণিত। মুসলিম দ্বারা বর্ণিত একটি সংস্করণ অনুসারে: “সময়ের বিরুদ্ধে আপত্তি করো না, কারণ আল্লাহ সময়।”

এই নিষেধাজ্ঞার কারণ এই যে, এই অনুসন্ধানের মধ্যে দুটি গুরুতর অনিষ্টের মধ্যে একটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: এটি বলার দ্বারা, যিনি তদন্ত করছেন তিনি হয় সময় সৃষ্টির ঘটনাকে দায়ী করছেন, এই ক্ষেত্রে তিনি আল্লাহর সাথে অন্য কিছুকে শরীক করছেন, তিনি যেন উন্নীত হন। , অথবা তিনি বিশ্বাস করেন যে এই ঘটনাগুলি, যার জন্য তিনি সময়ের বিরুদ্ধে তদন্ত করছেন, আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত, তিনি উন্নীত হোন, এই ক্ষেত্রে তিনি আল্লাহকে নিন্দা করছেন, তিনি উচুঁতে পারেন – আমরা আল্লাহর কাছে আমাদেরকে এটি থেকে রক্ষা করার জন্য প্রার্থনা করি।

ইবনে আবদ আল বার (রহ.) বলেন:

আশ-শাফাঈ বলেছেন, এটি সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে – এবং আল্লাহই ভাল জানেন – যে আরবরা সময়ের বিরুদ্ধে তর্ক করত এবং যখন তাদের উপর বিপর্যয় আসত, যেমন মৃত্যু, ধ্বংস, সম্পদের ক্ষতি বা অন্যান্য বিপর্যয় তখন তার নিন্দা করত। তারা বলবে: আমরা সময়ের পতনে আঘাত পেয়েছি, সময় তাদের নির্মূল করেছে, সময় তাদের আঘাত করেছে এবং রাত ও দিন তাদের সাথে তা করছে। এইভাবে তারা সময়ের নিন্দা করেছিল এবং এর বিরুদ্ধে তদন্ত করেছিল।

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “সময়ের (দাহর) বিরুদ্ধে তর্ক করো না, এটা ভেবে যে সময়ই তোমার সাথে তা করছে, কারণ তুমি যদি এমন করে তার বিরুদ্ধে তর্ক করো, তাহলে আপনি আল্লাহর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছেন, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হোন, কারণ তিনিই সবকিছু করেন, কারণ তিনি সবকিছু করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া কিছুই ঘটে না।” (আল- ইস্তিদকার ২৭/৩১০)।

ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেন:

যে ব্যক্তি সময়ের বিরুদ্ধে অনুসন্ধান করে সে অনিবার্যভাবে দুটি ত্রুটির মধ্যে একটিতে পতিত হয়: হয় সে আল্লাহর বিরুদ্ধে অনুসন্ধান করছে বা তার সাথে কিছুকে শরীক করছে।

যদি সে বিশ্বাস করে যে সময় আল্লাহর সাথে কাজ করে, তবে সে একজন মুশরিক (যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্যকে শরীক করে), এবং যদি সে বিশ্বাস করে যে একমাত্র আল্লাহই তা করেন এবং যিনি এটি করেন তার বিরুদ্ধে তদন্ত করছেন, তাহলে সে আল্লাহর বিরুদ্ধে অপতৎপরতা করছে।” (যাদ আল-মাআদ ২/৩২৪)।

দ্বিতীয়ত:

“জীবন ভাল নয়” বলার বিধান।
উপরে উল্লিখিত নিষেধাজ্ঞার কারণ “জীবন ভাল নয়” বলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, কারণ এই বাক্যাংশে এই জীবনের এমন কোনও কর্মের জন্য দায়ী করা হয়নি যার জন্য এটি নিন্দা করা যেতে পারে। বরং এটি কেবল বর্ণনা করে যে একজন ব্যক্তি জীবনের প্রতি কী অনুভব করে। কিন্তু তিনি কী বোঝাতে চেয়েছেন এবং কী তাকে তা বলতে প্ররোচিত করেছে তা আমাদের দেখা উচিত। যদি এটি অসন্তোষ প্রকাশের উপায় এবং আল্লাহর আদেশ বহন করার ক্ষেত্রে ধৈর্যের অভাব হয়, তবে তিনি উন্নীত হন, এই জীবনে এটি অনুমোদিত নয়, যেমনটি প্রত্যেক মুসলমানের কাছে পরিচিত।

কিন্তু যদি তার এই কথা বলার উদ্দেশ্য হয় নিজেকে বোঝানো যে এই জীবন কতটা তুচ্ছ, এবং মানুষ এই জীবনে নিরন্তর পরিশ্রম ও পরিশ্রম করে চলেছে, এবং সেই বিশ্রাম এবং একটি সত্য, সুন্দর জীবন শুধুমাত্র জান্নাতেই পাওয়া যায়, তাহলে সে এই বলে যে জান্নাতের জীবনের তুলনায় এই জীবনে কোন কল্যাণ নেই, তাহলে এটি এমন কিছু যা ইসলামী শিক্ষা অনুসারে গ্রহণযোগ্য, যেমনটি আমরা আয়াতে দেখতে পাই যেটিতে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা) :

{বলুন, দুনিয়ার ভোগ-বিলাস সামান্য এবং যে আল্লাহকে ভয় করে তার জন্য আখেরাত উত্তম। আর তোমার প্রতি অবিচার করা হবে না, [এমনকি] সুতার মত [খেজুরের বীজের ভিতর]] [আন-নিসা’ 4:77]।

ধর্মীয় গ্রন্থে এবং ধার্মিকদের কথায় এই জীবনের বিস্তর নিন্দা করা হয়েছে, যা এর সাথে সংযুক্ত থাকার বিরুদ্ধে কথা বলে, এতে মানুষ যে সমস্যার মুখোমুখি হয় তা তুলে ধরে এবং যারা এর সাথে জড়িত এবং আনুগত্য থেকে বিভ্রান্ত তাদের নিন্দা করে। আল্লাহর কাছে এবং জান্নাতে যাওয়ার পথের সন্ধান করা।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “এই জগৎ অভিশপ্ত এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে সবই অভিশপ্ত, একমাত্র আল্লাহর স্মরণ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি বা জ্ঞানী ব্যক্তি বা জ্ঞান অন্বেষণকারী। আত-তিরমিযী (২৩২২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ এটি হাসান গরীব। ইবনুল কাইয়্যিম দ্বারা ইদ্দাত আস-সাবিরীন (260) এবং আল-আলবানী আস-সহীহাতে (2797) এটিকে হাসান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

জাবির ইবনু আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাজারের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন, আল-আলিয়ার অংশ থেকে আসছিলেন এবং লোকেরা তার চারপাশে তিনি খুব ছোট কানওয়ালা একটি মৃত ভেড়ার পাশ দিয়ে গেলেন এবং তিনি তার কান ধরে বললেন: “তোমাদের মধ্যে কে এটা এক দিরহামের বিনিময়ে পেতে চায়?” তারা বললঃ আমরা এটা কোন কিছুর জন্য পেতে চাই না; আমরা এটা দিয়ে কি করব? তিনি বললেন: “আপনি কি এটি পেতে চান?” তারা বললঃ আল্লাহর কসম, জীবিত থাকলেও তাতে ত্রুটি আছে কারণ এর কান খুবই ছোট, তাহলে মৃত হলে কেমন হয়? তিনি বললেনঃ আল্লাহর কসম, এই দুনিয়া আল্লাহর কাছে তোমার চেয়েও তুচ্ছ। মুসলিম (2957) থেকে বর্ণিত।

উপসংহার: আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন থেকে বিক্ষিপ্ত হওয়া কতটা তুচ্ছ এবং কতটা খারাপ তা তুলে ধরার মাধ্যমে এই পৃথিবীকে বলা বা নিন্দা করাতে দোষের কিছু নেই, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হন এবং [ ??] একজন তার গ্ল্যামার এবং লাভের বাইরে যা মিস করে তার জন্য দুঃখ বোধ করা।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।